树至德于一生 遗流爱在百年

全联大意为：只要你的一生（而不是一时一事）都能有极高尚的道德品行,这种道德品行就能惠及百年千年之后的人们,而百年千年之后也还会有人爱戴你。     

试谈主题墙饰创设中的留白

正留白可解释为:留出空地,留出空间。传统的中国画留白甚多,它以最简明的方式承载最精致的情感,给人"此时无声胜有声"的艺术境界。好的作品懂得怎样给人留下足够的心理空间,留下再创作的余地。可以说,作者留下一方空地,是为了得到更大的世界。在班级主题墙饰创设中,适当的留白可为幼儿提供恰当的自我表现的空间,有效架起家园互动的桥梁,为更好的开展班级工作添砖加瓦。一、墙饰留白的"引、领"墙面布置在幼儿园的环境布置中占主要地位,墙饰中的     

为年轻教师专业化健康成长搭建平台

正由于新老交替和工作的需要,我园每年都要招进几名年轻教师,这些年轻教师有较强的理论基础、先进的教育理念和专业素养以及高昂的工作热情,给我园注入了新的活力,是我园教师队伍的新生力量,他们不受俗套影响,观念新、有活力、敢于尝试。但不容忽视的是,她们中多数缺乏独立设计和组织活动的能力,对幼教知识的理解往往建立在书本和课堂上,缺少工作经验和灵活的变通能力。所以,我园把年轻教师队伍建设列入了幼儿园管理工作的首要位置,为了帮助这些年轻教师有效     

氧与健康视角下的上思县森林旅游的SWOT分析与发展对策

<正>上思县具有生态环境优越,旅游资源丰富,历史文化底蕴深厚等优势,作为"中国氧都",有着巨大的森林旅游发展前景。本文从氧与健康的角度,对上思县森林旅游进行优势、劣势、机会与威胁的分析,并提出相应的对策,以期对上思的旅游发展起到积极作用。     

论李维的道德史观

李维以其巨著《建城以来史》闻名于世,此书始于罗马建城,终于奥古斯都时期。共和国后期,大规模的领土扩张致使罗马社会发生了许多根本性的改变,罗马传统的道德风尚出现了明显衰退现象。道德是史学家诠释罗马历史的重要因素。李维将罗马过去的胜利和强大归因于罗马的传统美德,因而他以道德为主线构建罗马历史。他爱国主义和道德教化的著史动机使他致力于赞颂罗马先民的英雄业绩,激发读者的爱国热忱,劝诫罗马人避恶扬善。     

《左传》神异预言与中国古代史学传统

《左传》历史叙事中夹带大量带有神异色彩的预言。此类预言,是《左传》历史叙事方式的内在组成部分,它们继承并体现了夏商至于战国时期宗教迷信思维与历史思维间复杂的纠结。在《左传》史学叙事中,这些神异预言成为历史因果和道德教训阐释的表达方式。其后,宗教性思维与事实陈说及道德史观更深入地相互结合,构成了中国古代史学传统的一个突出特色。     

反思儒家文化的道德实践

儒家文化的存在有其深层的内在机理,它通过仪式化的方式将人类关系中的典范提炼出来并加以系统化,并在政治体制和民间百姓层面传承下来。但是,这种克已复礼的伦理道德体系有一种系统性缺陷,在某些方面对人性造成了一定的扭曲。它的仪式化运作与西方基督教文化是大相径庭的,这也造成了儒家文化与基督教文化道德伦理的不同的道德实践。     

论吐蕃王朝的会议决策制度

何峰在《中国藏学》2013年第4期上发表文章,吐蕃王朝时期的社会形态表现为封建农奴制性质,赞普虽拥有绝对权威,但朝中重大事项往往以会议形式决策。文章根据藏文史料,将其会议决策制度归纳为御前会议、尚论会议、臣民会议、辩论会议、区域性会议等5种形式,并就各种会议的规模、权威、议题、召集人员等内容作了比较深入的探讨。     

由晋阳遗存浅析东西方文化交流的艺术表现

<正>一、宗教祭祀与高官墓葬——晋阳遗存在史料记载中,晋阳古城最早出现于公元前497年。而早在公元前248年,秦设置太原郡时,治所便已在晋阳;西晋时扩展筑晋阳城;公元386年,北魏占领晋阳作为并州郡治所;后作为东魏霸府,继而成为北齐别都,并增设龙山县。隋末李渊父子起兵晋阳,建立唐朝,晋阳与当时的长安、洛阳并称为"盛唐三京"。北宋初年的公元979年,晋阳城因遭受战火而被焚淹,夷为平地。     

因革损益:五四前后文化调和论的道德改革主张

道德是文化中最核心的部分,对道德的态度往往可以作为判断一个人或一个流派文化观的重要考察层面。五四前后的文化调和论者提倡道德进化,主张斟酌新旧,调和中西,因革损益,熔铸新道德,维护社会稳定,其道德调和论以是否适用于现实需要为取舍原则,不固守体用之别,观念较为开放,不能与传统守旧者等同视之。