略论魏晋玄学的“自觉”前奏

学术与道德自觉一方面使汉魏士人渐趋性灵自觉，另一方面也使他们复归于道家传统，并现实化为自身的玄思理路和放达的朝朝暮暮。     

让好习惯成为孩子成长的基石

英国前首相丘吉尔曾说"我们先塑造环境,环境再塑造我们。"这体现了环境塑造的重要,充满文化氛围的环境能悄无声息地诱导幼儿的思维,发挥"润物无声"的熏陶作用,影响幼儿道德知识的建立,引导着幼儿的     

角色体验对学生道德的提升研究

学生道德的提升是各个阶段教育的重要教学目标之一,在教学中教师要尽可能的采用多元化的教学方法去提高学生的道德素质。但是由于信息大爆炸的影响,学生的思想道德建立受到前所未有的巨大冲击,从而使得教师的教学工作变得十分困难。在这个基础上,教师采用了角色体验的方法来提高学生的道德品质。从而使得学生在体验过程中明白自己日常行为中是否存在不道德的行为。同时也希望通过角色体验的方法让学生去树立正确的道德观,去改正自己错误的行为。     

孔德与19世纪初法国社会科学探索中的道德重建

法国自18世纪末以来的总体性危机激发了思想家们探索社会科学的努力。复辟王朝初年，法国兴起了以萨伊为代表的、用科学方法研究生产的政治经济学派，并出现了将社会重建的重心由政治斗争转向实业生产的潮流。与圣西门的合作促使青年孔德从政治经济学的视角重新审视政治与道德，并试图将政治经济学改造成社会科学。思想趋于成熟的孔德逐渐从政治经济学的欣赏者转变为批评者。他批评政治经济学派片面关注物质生产，忽视道德重建，不能在文明的动态发展中考察和评价事物。孔德认为真正的社会科学应当是一门建立在历史研究基础上，将经济、政治、道德等问题关联起来考察的综合性科学。出于对道德重建的重视，孔德关注同时代无产者的境况，并通过探索社会科学寻求解决社会冲突的方案。     

浅谈道德与生产力的关系

道德是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和,它作为意识形态的一种形式,属于伦理学范畴。生产力是现实的物质力量,存在于人的物质活动中,具有直接现实性,是物质的、客观的、非精神的,属于经济学范畴。传统观念上作为意识形态的道德与作为经济基础的生产力的关系是辩证统一的。随着社会主义市场经济的发展,道德对生产过程和经济活动的作用越来越突出,那么对经济现象（生产力）与伦理现象（道德）之间的关系必须进行重新思考和定位。