节约型社会的道德诉求

节约型社会就是以节约、节俭、节制作为根本价值取向来安排社会生活和生产,从实际利益来看,体现出了经济价值,同时又因为这种价值取向彰显着人类对自身实践的反思和控制,担负着强烈的道德诉求。理性地、多方位地分析其所具有的道德诉求,以节约来建立现代社会道德信仰体系,引领社会和谐发展。     

情致与史识的交融——辛弃疾“游西湖”词赏析

辛弃疾是我国古代词坛雄杰。他的词意境高远，英风爽气扑面而来：而且写景抒怀．述史骋志．给人以美文享受与道德教化．他在福州任职期间，倾倒于山光水色，倾心与文友诗酒交游．却仍不忘报国济世、抗金雪耻。仅从他在福州期间所写诸多诗词．即可概见他的襟怀与抱负。《辛稼轩集》中专辟《七闽之什》，     

试论冯友兰的人生境界说

人生境界说是思辨的学说，“觉解”和“意义”理论是其基本的出发点。人生境界说克服了传统儒家轻视和卑视物质利益的严重弱点，明确指出功利境界有其存在的理由和价值，但同时指出功利境界中的人毕竟都是自觉为私的，而人生境界说的重心在于引导人们追求更高的精神境界，关心社会利益和民族利益，倡导“行义”，强调义利统一。境界说的最后完成是天地境界，即达到“极高明而道中庸”，天人合一，追求并实现无限和永恒。     

博物馆工作人员道德准则

从最为广泛的意义上讲,博物馆是为人类及其未来幸福事业托管财产的公共机构。它的价值恰好体现在它向民众所提供的情感生活和知识生活上。不论是谦卑的劳力者还是负有责任的受托人,他的工作实质上是服务工作。他的行为依据三重道德基础: 1、热爱他从事的事业。 2、相信共事者的无私动机。 3、以高度的正义感支配他的行为动机。博物馆与公众的关系谦恭博物馆工作人员应始终对公众抱谦恭态度,服务周到,有时甚至可以不计较个人的打扰。对博物馆工作人员来说,牢记在一定     

微名人

崔永元 我一直觉得,所有的人,都在两条线内游荡,一条是底线,这底线叫法律;一条是高线,高线叫道德。所有的人都在法律和道德之间游荡．好的人离上线比较近,差的人接近底线,最差的人逾越底线。     

英国约克静修所的道德疗法初探

约克静修所是18世纪贵格派教徒在约克城附近开设的一所私立疯人院,那里率先放弃对疯者的监禁、穿紧身衣、鞭笞及突然的冷水浴等治疗措施,而是采用了道德疗法。道德疗法被认为是一种基于善良原则之上、持续的温和及慈爱,鼓励患者通过自我约束达到治愈的目的,约克静修所的医护人员认为这是影响疯癫患者的唯一理性的方式。我们应该对约克静修所的道德疗法给予客观的、历史的评价,既看到其所起的积极作用,同时也要看到其历史局限。考察这一时期约克静修所的道德疗法,对理解疯癫治疗史的发展演变,以及从医疗社会史的角度理解英国社会的进步与历史发展,意义重大。     

论“慎独”精神在网络社会中的作用

网络的集成与网络资源共享成就了当今"网络帝国"模式,网络社会已构成人类的第二生存空间。然而,由于人的介入给中性的网络社会带来诸如道德滑坡、人性异化等负面影响。同时,网络自身具有非人性、虚拟性等特征,这也促使传统的道德他律对网络主体行为的弱化,从而网络主体"慎独"精神的自我约束作用凸显。     

怀想王阳明那颗空灵的心

<正>我们需要这颗空灵的心主持人:500年过去了,王阳明已经离开我们的生活很久了。今天,我们为何要重提王阳明?顾久:宋明时期,社会面临着道德困境。王阳明先生用他的"心学"高扬起道德,支撑起一代人的灵魂。我们今天社会急剧转型,此时的道德有无困境问题?用什么支撑?西     

从道德教化、内化到蜕化

道德教化的目的是要通过一定的途径和方法把国家或社会倡导的价值观转化为个人和社会群体一致认同的价值观,把国家或社会的价值标准转变为个人和社会群体都自愿尊奉的价值尺度,从而规范个人和社会群体的行为,实现个体价值目标和集体价值目标的统一。然而现实生活中由于种种原因,个体并没有完全内化教化的内容,即使内化了有时也没有完全外化为道德行为,产生了道德蜕化。通过对道德教化、内化和蜕化过程的研究,我们可以更清楚地知道其中的原委,为我们重新反思道德教化提供现实性基础。     

学术腐败现象与治理对策

学术腐败作为一种社会现象实际是社会腐败在学术研究领域的表现。学术腐败定义比较宽泛,主要是指违法、违纪违规和违反学术道德。＂学术腐败＂不是中国所特有的,而是全世界学术界所共同面临的问题。