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31.
山西寺庙作为传统村落的文化中心,是民众信仰生活和日常生活的集中场域。新绛稷益庙和洪洞水神庙壁画内容皆以我国古代神话传说为题材,呈现了特定历史时期本土农耕生活、祭祀仪式的真实场景。两座民间庙宇壁画中的农事图像,以特定的空间表现了农事活动的时间秩序,展现了元明时期晋南乡村民众应对农事灾害的行动策略。图像化的农业祭祀活动是特定时代国家意志的民间践行,体现了“以礼行俗”的两个面向,即“礼的民间化”和“俗的实践性”,并且逐渐演变为社会观念和文化行为的象征性表达,由此使中国传统社会的农本意识在寺庙壁画的农事图像中得以彰显。 相似文献
32.
2020年,海西蒙古族藏族自治州格尔木市民族团结进步创建工作以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,全面贯彻落实党的十九大及十九届四中、五中全会,全国民族团结进步表彰大会以及省州市全会精神,以"中华民族一家亲、同心共筑中国梦"为总目标,以加强各民族交往交流交融为根本途径,以铸牢中华民族共同体意识为主线,深入实施"五四... 相似文献
33.
一、采用多种教学形式,充分体现学生的主体地位
传统政治课以教师讲授为主,往往造成"一言堂"的结果,为提高参与意识,我主张积极进行教学形式的改革。变政治课的"引人入睡"为"引人入胜",使学生活中求获。具体的说我用以下几种方式在日常教学中加强时政训练。 相似文献
34.
在企业经营活动中,经济行为与伦理道德可以并存,还是难以两立,一直是学术界争议的话题。日本著名企业家稻盛和夫强调说,企业经营者必须有可以作为判断基准的哲学。坚持把“为人何谓正确”作为判断基准,不断追求正义、公正,是稻盛和夫经营哲学的核心,也是他的道德观和伦理观的充分体现。但是,做人的道德准则和企业经营的原则,特别是“利他”的道德观和企业追求利润的经营目标是否真的存在矛盾、冲突?应该如何协调、处理二者之间的关系?本文将通过对稻盛和夫经营实践中若干实例的分析,尝试对此做出回答。 相似文献
35.
现代中国地方主义的政治解读 总被引:2,自引:0,他引:2
“地方主义”一词,20世纪20年代初在中国出现,其后至今被较多地使用;中外关于地方主义的阐释也颇为复杂;依据这些阐释和对“地方主义”一词的解构,结合现代中国的实际,地方主义的内涵应是地方心理观念、地方政治意识、地方政治行为及其思维和行为模式这样一个结构。关于现代中国地方主义的界定,国家的基本法律制度和政治制度应是基本标准;中央政策是一个重要标准;国家的政治传统是一个参照的方面。界定的立足点应在于:它必须出自地方,是地方的意识和行为;它的基本方面是地方对中央;它的本质是地方同中央争权夺利。 相似文献
36.
21世纪的"海洋破碎带" 总被引:2,自引:0,他引:2
本简析了海洋的争夺史,在此基础上提出了本的中心议题—21世纪的“海洋破碎带”。探析了“海洋破碎带”形成的七大因素,即:①海洋霸权主义对海洋国际贸易通道的争夺;②国际间对海洋国土的争夺;③海洋生物资源的争夺;④海洋矿产资源的争夺;⑤南极大陆的争夺;⑥海军军备竞赛;⑦海缘政治形势日益恶化。阐释了21纪“海洋破碎带”分布的海域。最后指出,中国不仅是一个陆地国家,也是一个海洋国家,中国的海上安全已近底线。为此,中国必须树立新的海洋观念,建立强大的海军,保卫国家的每一寸海洋国土。 相似文献
37.
《陈其泰史学粹编》对史家究竟该如何提振民族精神这一时代之问有着重要的启发意义。史家应有强烈的使命意识,把关注时代、关切民族精神视为己任;史家应有理论自觉,既要深刻理解民族精神内涵与功能,又能准确运用唯物史观;史家应坚持文化视角,着力提振民族文化认同与民族凝聚力。 相似文献
38.
随着初中数学教学改革的不断深化与发展,我们的教学模式已经发生了质的变化。已经从原有教师的“一言堂”授课模式转向了师生间的团队协作,合作共赢。本文笔者就从实际教学工作出发,深入剖析了小组合作探究学习法的重要意义以及在初中数学教学中的重要应用,希望可以提升课堂教学质量,促进学生取得更大的进步。 相似文献
39.
在课堂上培养学生的提问意识,引导学生积极主动发现问题是一种创新的课堂教学方法。提问意识的培养能够启发学生主动思考,小学低年级教学中,教师如果能够注重培养学生的问题意识,将大大提升小学生的学习积极性、主动性。随着新课改的推进,教师在组织教学时应当积极调动学生学习的主动性,从学生的角度出发,以学生为主体,培养学生的提问意识,从而更好地提高学生学习效率。 相似文献
40.
随着互联网的不断发展,信息的传播速度越来越快,人们可以随时根据自身需求选择相应的新闻。互联网给电视新闻造成一定的冲击,因此电视新闻编辑必须要不断提高自身创新意识和创造力,保证电视新闻的内容更有吸引力。本文主要对现阶段电视新闻中存在的问题进行分析,并进一步探讨电视新闻工作者提高自身创新意识和创新能力的具体对策。 相似文献