沁水玉皇庙明万历道教寺观壁画的科技保护与维修

玉皇庙,位于山西省沁水县端氏镇坪上村,1991年在侯月铁路施工期间被发现,当时仅剩一座大殿,面阔三间,进深五椽,悬山顶,殿内东、西、北三面皆有壁画。为了对其实施保护,晋城市古建筑艺术博物馆筹备组对该殿壁画进行了揭取。     

全真祖庭——陕西户县重阳宫的石刻造像

陕西户县重阳宫是全真教祖师王重阳修炼成道之地。元初全真教被奉为国教,风行于中围北方,重阳宫更是被尊为“祖庭”,地位显赫。在其极盛时有道上达万人,建筑规模极其宏大,众多高道在此修炼、传道,以至仙逝,因此也就留存下来大量宝贵的道教石刻艺术资料。提起重阳宫的石刻艺术,人们首先想到的是祖庵碑林所安放的那些具有珍贵文献史料价值和书法艺术价值的道教碑石。     

甘肃、宁夏地区的佛教造像碑

在丝绸之路国际交通线和东、西文化交流的培育下。中国西北部的甘肃、宁夏地区成为5～6世纪佛教艺术流行的一个重要中心区域。这个地区佛教石窟的集中分布证实了佛教弘传的广泛性及其艺术深受西方影响的普遍性。然而外来影响也与当地传统产生互动,从而引起了创新和独立的发展。     

从唐墓壁画中的竖箜篌谈中西音乐文化交流

据不完全统计,迄今为止,陕西关中地区正式发掘的唐代有壁画的墓达一百多座,其中22座有关于乐舞的壁画.在这些奏乐图中,竖箜篌、琵琶是经常出现的乐器.本文根据对竖箜篌的历史的追述、新疆出土的竖箜篌实物的分析、唐墓壁画中出现的竖箜篌图像的描述、分析来论述中西音乐文化的交流.     

敦煌学基地两名博士后举行出站报告会

2008年9月24日上午,敦煌学基地举行第二届博士后出站报告会,共有2人,分别为沙武田《吐蕃统治时期敦煌石窟研究》、雷玉华《川北地区佛教石窟和摩崖造像的调查与研究》,他们的合作导师均为郑炳林教授。专家委员会由敦煌研究院李正宇研究员任主席,委员为敦煌研究院施萍婷、马德、杨富学及甘肃省文物考古研究所张德芳研究员、     

从唐燕妃墓壁画透视唐代文明

燕妃,涿郡昌平人(今北京昌平县人),年少聪颖,美丽多才,喜好诗词歌赋,13岁时应纳为秦王李世民妃,公元626年,李世民登基称帝,册封其为德妃,是为皇后长孙氏之下四皇妃之一。成亨二年(671)七月二十七日,燕德妃(时为越国太妃)63岁因病亡故,陪葬昭陵。     

边陲龙州南国画廊

边陲龙州,历史悠久,文化古朴灿烂,民族风情浓郁,地处桂西南部,与越南山水相连,四时如春,山水风光妩媚秀丽,其中小连城和花山古壁画是边陲龙州山水风光最优秀的景点和最有代表性的文化遗迹。     

河南永城柿园汉墓壁画浅析

本文着重就柿园汉墓彩色壁画的内容、制作方法、绘画艺术以及壁画所反映的文化内涵进行探讨分析 ,认为壁画对于研究汉代的政治、经济、文化、绘画艺术等方面具有非常重要的意义     

中原地区莲花纹瓦当的类型与分期

<正>佛教于东汉传入我国,魏晋以后得到迅速发展。佛教思想和艺术的流行,反映在寺院、石窟、壁画、建筑等多方面,其中在建筑上突出的一点就是莲花纹瓦当的出现和普遍使用,逐渐代替了秦汉时期的云纹瓦当,这成为中国古代建筑砖瓦构件发展过程中的阶段性