善有善报——公正的对等性原理(上)

正迷信与信念的区别是一个思想难题,要真正划分两者的界限不是一件容易的事。但不容易划分并不意味着不能划分。迷信与信念的不同是:迷信没有人类本体高度的根据,而信念有。迷信与信念的区别以是否符合良知为准。公正是人类神圣的大观念。公正在形式上直接体现为对等性。一个不公正的社会,肯定是可詛咒的,不管它是什么样的社会,不管它以什么样的面目出现。公正与不公正犹如黑白分明,不待人的智力、知识如何,当下即能判断,屡试不爽。一个人杀人放火后为什么东躲西藏?因为他知道自己必将遭到惩罚。他逍遥法外也许是因为侥幸,而他遭到惩罚则是应有所得。显然,惩罚满足公正的恶有恶报的对等性原则。     

酷品

玛莎拉蒂敞篷跑车 玛莎拉蒂近日推出了Gran Cabrio MC百年纪念版敝篷跑车,配备了460马力4.7升V8自然吸气式发动机。它将单阻尼率减振器作为标准装备,提高了车辆的运动感,又保持了舒适性。MC-Auto换档则提供了一系列休闲驾驶功能,即使在更具运动风格的驾驶条件下,也能使驾控充满乐趣。     

河北隆化鸽子洞元代窖藏织绣品蓝色染料分析

采用光学显微观察、激光拉曼、紫外-可见吸收光谱以及高效液相色谱对河北隆化鸽子洞蓝棉袄蓝色、浅蓝色纤维以及百衲枕顶蓝色纤维进行分析研究.通过多种分析手段相互佐证表明,该组样品采用蓝草中的靛蓝染色,色素成分有靛蓝素和靛玉红.各样品中色素成分比例均不相同,推测至少在元代,人类已经能够有意识地调整制靛工艺,染出自己需要的色光.同时靛蓝染料耐光性耐热性差,对酸、碱和氧化均敏感,耐盐性及耐细菌性较弱.在以靛蓝染色的织物清洗中,要选择性地使用洗涤剂,进行点滴试验后才可使用,同时在存放过程中要做到避光、避免高温.     

清朝“正统性”再认识——超越“汉化论”“内亚论”的新视角

中国历代王朝的正统论均建立在"承天授命"和"以德化人"的儒家思想基础之上,也主要是由汉民族加以继承和阐释。清朝与前朝的区别是其版图已延伸至许多非汉人族群聚居的地区。儒家正统观显然无法全面涵盖这些地区的民众信仰和习俗。如何理解清朝对藩部边疆地区的统治仍然是目前清史研究的一项重要课题。本文提出清朝分别针对内地和边疆形成了新型的"正统性"的统治模式,清帝在内地的统治仍然依赖儒家的道德教化,对藩部的控制则主要依靠边疆少数族群对藏传佛教的信奉,从而建立起了另一种对前朝正统性的补充性制度框架。本文特别提出要区分"统治"和"治理"的涵义,"统治"主要是指皇权对一系列带有虚构色彩的象征性隐喻系统的利用和尊崇,"治理"则是对各类象征性统治符号的技术性延伸。其背后具有相当深刻的思想史背景在起作用。     

多尺度视角下中国城市创新网络格局及邻近性机理分析

借助2016年国家知识产权局的专利合作数据,利用复杂网络和空间分析方法对国家、区际和省内三个尺度的城市创新网络结构进行刻画,并利用负二项回归法对创新合作的邻近性机理进行了剖析。研究表明:(1)全国城市创新网络的整体联系较弱,网络极化现象明显,空间结构呈现出以北京为核心的放射型网络形态。区际城市创新网络的跨区域网络联系强于区内网络联系,东中西形成以区域中心城市为核心的异质性空间结构。省内城市创新网络的本地结网不足,内部联系强度低,空间形态普遍呈现出以省会城市为中心的核心—边缘结构。(2)回归结果证实了社会邻近、技术邻近对城市创新结网具有显著的促进作用,地理邻近则呈现出不显著的正向影响。其中,技术邻近的促进作用显著高于社会邻近,而地理邻近则需要通过社会邻近的调节效应对创新结网产生影响。     

马背上探索文明

好奇心是引领在探索中发现文明的驱动力。从无到有,以有限推演无限,人类独有的特性在于,有着与生俱来的冲动去对所有的疑惑进行探索。诚如此次英特尔全程支持由Discovery探索频道为消费者呈现的具有里程碑意义的系列专辑《绝对好奇》,这是—次对于人生中最具挑战性问题的发掘,借此揭开其背后真相的冒险与探险。     

优化初中英语教学之我见

文章阐述了现在的初中英语教学中存在的问题,文章从优化教学目标、优化课程设计、优化教学方法、改变传统教学理念、改变传统评价机制等方面提出了一些建设性见解。     

关于增强志书著述性的几点思考

<正>经过几年的艰苦努力,哈尔滨市续志工作已取得显著的阶段性成果。到目前为止,市本级志书编纂工作按原断限已有70%完成初稿;区、县(市)志也大多接近完成初稿,其中,《阿城市志》已率先完成志稿自审。志稿的质量也有很大的提高,篇目框架日趋完善,资料性、规范性明显增强。但是按照成书的要求,特别是按照"出精品、创佳志"的要求来衡量,现已完成的初稿都不同程度地存在着这样或那样的问题,其中一个很主要的问题是志稿的著述性不强,好多志稿     

印度教：近代以来印度社会变化的动力

印度教自古以来是印度社会最重要的特征,也是近代以来印度社会变化的主要动力。印度教是世界上最古老的宗教之一,已经有几千年的历史,信众达8亿多,主要生活在印度,占印度人口的82％以上。印度教维护种姓制度的合法性和神圣性,公开主张人之间的不平等性,这种不平等建立在“纯洁”与“污渎”的观念上,“纯洁者”为高种姓,“污渎者”为不可接触者,在高种姓与不可接触者之间,排列着数不清的中间种姓;为了使各种姓严格遵守本种姓的行为规范,印度教律法把“达摩”（dharma）即种姓行为规范的履行规定为每个种姓最高的人生和宗教价值。     

信息文化的元与定位

0与1是信息文化的基本元,信息文化的基本属性、起源、二元性由它决定。信息文化是人类最高层次的文化,具有有助于人类社会和谐与发展的特殊的价值。