原始瓷的三种年代测定方法结果比较

采用常规的热释光细粒混合矿物法、热释光前剂量饱和指数法以及单片再生剂量光释光法三种测年方法,对中国上海、浙江萧山地区出土的7件西周、春秋、战国以及汉代的原始瓷样品进行了年代测定,并对测得的每个样品的3个年代结果与已知年代进行比对。用热释光细粒混合矿物法测定得到了较为理想的年代结果,与样品的已知年代结果相比吻合得较好。用热释光前剂量饱和指数法测定得到了该方法的上限饱和年代,即距今1800年左右。用再生剂量光释光法测定得到了这些样品的年代,只是实际年代的50％-80％左右,结果不太理想。因此,采用热释光细粒混合矿物法测定这类样品的年代,只要解决了制样问题,还是目前较好的测年方法。     

李大钊“活的历史”思想探析

李大刽"活的历史"的思想,是其史学思想的重要组成部分,它正确地反映了历史和历史学的特性,并阐明了文学的研究对象、任务及方法,代表着一种进步的文学思想,闪烁着智慧之光,时三今日,仍对史学工作有一定的指导意义.     

元大都隆福宫光天殿复原研究

本文利用《南村辍耕录》、《故宫遗录》等文献资料,对隆福宫主殿光天殿组群进行复原,认为它是前阁后殿、中为重檐柱廊的工字殿形式。它既是对宋、辽、金工字殿的继承,又是对斡耳朵的模仿,具有不同于前代的特点。文章并结合元代政治制度、蒙古族生活习俗与居住习惯对元宫工字殿的建筑形式进行解释。     

倦勤斋光环境及相关文物保护研究——倦勤斋保护工作阶段报告之二

本研究遵循的总原则是室内视觉环境的真实性原则、光辐射的文物安全优先原则、展示照明装置的可逆性原则和可识别性原则。以室内光环境实测为研究基础,论证了适用于倦勤斋的照明标准,同时估算室内文物的年曝光量,推算展示时间,确定参观模式。确定经过隔紫、隔红、降强度的天然光为室内照明的主要光源。对于透光装置和材料进行改造,对于历史灯具进行复位并提出电气改造建议。初步提出"历史光环境是倦勤斋值得保护的重要元素之一"。该研究提出的对于内檐文物兼顾整体保护和鉴赏的视觉环境,为倦勤斋的开放提供了部分理论和技术支持,对于故宫的同类保护项目具有一定借鉴意义。     

博物馆文物保存环境质量标准研究

我国大气污染严重,环境质量恶化使物受损影响日益明显,上海,重庆,广州三市博物馆环境质量量检测调查说明其现状与物保护的要求还有相当距离,有些甚至还处于污染相当严重的地步,博物馆物保存环境影响因素主要是温湿度,光线（可见光,紫外光）、污染气体（包括法埃）不同材质的物受各种环境因素影响在程度上是不同的,有的是起主要作用,有的则是起协同增效作用。研究其反应机理,反应速度,量化它们之间的关系,将是制定出物保存环境质量标准的重要依据。物保存环境质量标准要求达到最大限度降低环境因素对物所造成的损害,但受治理技术、监测技术,经济的许可,合理程序等方面的制约,制定分级标准将有利博物馆的环境治理实施和监测。     

数字X光照相技术在木雕造像上的应用

X光照相是一种传统的无损检测技术,广泛应用于各类文物的检测分析中。近年来,随着数字成像技术的逐步兴起,大大简化了X光照相的操作过程,得到的数字图像更容易观察、使用和存储,图像的编辑也成为可能。X光照相技术因此有了更大的发展空间。以一尊木雕造像为例,介绍了数字X光照相的操作过程,X光片经过编辑处理,最终得到了检测对象的X光照相三视图,并对其进行了分析和讨论。     

给班级课程以生命的色彩

正孩子的认识是从其自身的生活感受出发的,孩子有他们的理论、他们的精神世界、他们的文化。关注孩子的成长,首先要关注孩子的内心世界,了解孩子的需求,走进孩子的心灵,感悟孩子的生活,与孩子共同成长,才能有效指导孩子的活动。关注孩子的成长,是一门教育的艺术,在我园实施的《朴素理论指导下的"童化教育"研究》课题下,结合新教育《研发卓越课程》的精髓,我做了以下一些班级微课程的尝试。     

法国阿维尼翁 戏剧绽放 城市狂欢

每年七月,阳光投射下的阿维尼翁小城,俨然变成了一个巨大的节日舞台。数以万计的戏剧爱好者从世界各地"挤进"法国南部这座只有8万居民的小城,吸引他们的正是全球戏剧界负有盛名的阿维尼翁戏剧节。阿维尼翁戏剧节创办于1947年,创始人是著名演员兼导演让·维拉尔。戏剧节是欧洲主要的戏剧庆典之一。阿维尼翁戏剧节分为IN和OFF两部分。IN部分是由法国官方     

渤海上京城发现的泥佛像

渤海上京城内寺庙较多,在上京龙泉府遗址各寺庙址附近发现数量较多的渤海佛像.尤其是石佛、金佛、铜佛、铁佛、泥佛等遗物从一个侧面反映了渤海国时期佛教文化的繁荣景象.不同质地的佛像中泥佛像比其它的少一些,而且比较珍贵.70年代两件泥佛像发现于上京城内的寺庙遗址附近,现收藏于黑龙江省博物馆.     

X光视界

1920年．罗萨莉娅隆巴尔多在两岁时死于肺炎。她被做成木乃伊装在玻璃盖的棺材里,长眠于巴勒莫嘉布遣会修道院的地下墓穴（183页）。小女孩看起来是如此栩栩如生,以至于直到最近,有些当地人还以为她是个洋娃娃。