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61.
《神州民俗》2008,(3):7
南宋时期的农村,有个奇怪的习俗,叫“生子不举”,即生了孩子不养育,把婴儿溺死或扔掉。最初,这个风俗还有些迷信色彩.说五月初五生的儿子不祥,不吉利,所以“不举子”.这个“子”指的是男孩子。可是后来这个“子”竟演变成了包括男孩、女孩都在内的所有刚刚出生的婴儿,而且也不单指五月初五了。这个“生子不举”现象存在的时间之长,地域之广令人吃惊。  相似文献   
62.
历史上发生过无数次科学与迷信的斗争,几乎可以说科学是在与迷信斗争中发展起来的.凡属迷信的东西一旦以宗教的形式出现就更顽固,对科学发展的阻力就更大.宗教是社会的产物,它对教徒具有强大的心理影响和社会压力.古代基督教社会里,似乎大家都要相信有个至高无上的、全知全能的上帝,是他创造了宇宙、万物和人.  相似文献   
63.
《湖南文史》2012,(6):45-45
益阳特约通讯。莫鼎钦,桃江镇人,年逾而立,素非迷信。其所居附近有灵官大帝,为一般人所最敬信之菩萨也。据说礼之可以安民保境。然而莫鼎钦不相信。  相似文献   
64.
风水,在人们的眼中,带有神秘的迷信色彩,但作为一种流传至今的传统文化现象,却并非毫无根据。将天文、地理、生态环境等科学依据和堪舆结合在一起,也许能理解为什么丁村能成为风水福地。20~10万年前,人”在这里生活,生活的基本条件,生存,气候温暖、丁村就有“丁村这首先要有人类即有水、有生物避风向阳,适宜人类居住。优美的生态环境和优厚的人类生活条件,形成良性的生态环境,面屏、环水、枕山,造就了丁村这块风水宝地。  相似文献   
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