吕祖谦对老庄思想的兼容与改造

本文认为,南宋理学家吕祖谦对道家思想除了有所抨击外,还对其加以兼容并予以改造而利用之.他既与庄子一样肯定作为宇宙万物本体的道或理无时而又无所不在,但又赋予道或理以伦理价值内涵.其易学和史学论著中所运用的矛盾分析方法和体现出来的居安思危的忧患意识,虽直接来自于《周易》,但也与老子的思想精神是相同的.他对庄学的宇宙本体观与心性论和对老学辩证思维方法的兼容与改造,是形成其兼治经史和思想博杂的理论特色的一个重要方面.     

究竟应当以怎样的历史观指导我们的研究——兼与蒋大椿教授讨论

以真理性的历史观念指导我们的研究,是一个极其重要的问题;而且,由于长期以来教条主义统治了我们的历史研究,因此,一个真实而且正确的历史观乃是非常必要的.本文认为:马克思主义的历史观即"唯物史观",不仅可以质疑而且可以批评.但是,这种质疑和批评必须是建立在理解乃至超越的基础之上的,否则,所有相关的讨论也就可能只是在前马克思的水平之下进行的.     

十月革命一声炮响，响自何方？——“阿芙乐尔”号按约定先放空炮

毛泽东于1949年6月30日写成的《论人民民主专政》一文中有一句名言：“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。”这里十分形象地所说的“一声炮响”,显然是源于毛泽东熟读过的《联共（布）党史简明教程》。这本联共（布）中央特设委员会编写的于1938年出版的被当做“马列主义百科全书”的教科书有如下一句经典的描述：“10月25日,‘阿芙乐尔’号巡洋舰向冬宫轰击的炮声,     

“脱亚论”与“兴亚论”——福泽谕吉与冈仓天心亚细亚主义思想的比较

日本近代的亚细亚主义思想内容繁杂,派别众多,其中以"兴亚派"与"脱亚派"最具代表性.本文从文明观、国家观的角度比较"脱亚论"与"兴亚论"思想的异同.这两种看似相反的理论实际上具有共性,"脱亚论"与"兴亚论"都是从日本特殊论出发,试图确立日本在亚洲统治地位的思想.他们互为表里、相互呼应,不仅在近代日本的不同时期里左右着当时日本的社会意识,而且成为不同时期的日本政府对外策略的方向.     

贵阳老照片连载

明、清两代贵阳由于山川梗阻,人民往来不便,商业贸易极不发达;城市的性质,主要还是作为军事防御的城堡和据点。那时的经济还完全是封闭式的小农自给自足的经济。后来随着驿道的逐步开通。统治者实行屯田垦荒,改革工匠服役制度。农业和手工业有所松动,商业逐渐兴起,城市经济比过去长进。当时贵阳城内外、街上、路口、寺庙前、围墙后,     

铁肩擎旌旗 赤诚铸军魂 记平江起义团政委李树元

"我们就是要继承平江起义团的精神,开展先进的思想教育工作,保持这个团的团魂永不褪色……"这句话是平江起义团政委李树元在接受我们采访时谈到的体会,我们深深地感到他将自己的体会融入到了自己的工作之中。     

吴稚晖呼吁抗日斥奸贼

明骂张学良暗责蒋介石1931年9月18日,日本侵略者袭击沈阳,并向东北大举进攻。消息传来,举国震惊,可是,此时集党政军大权于一身的蒋介石却远在南昌,亲自指挥"剿共"战争。面对山河破碎、     

来信

大厦将倾的趋同与不同雷曼兄弟百年兴衰史,让世人同步见证了华尔街金融帝国大厦将倾的摇摇欲坠。158岁的雷曼兄弟没有被"9·11"事件所击垮,这只"有19条命的猫",却难以躲过席卷而来的金融海啸。对此,大多数的中国人并没有表现出     

他们插上了此路不通的路标

一个失败的结果,表明的是一种不可能性邓公说"要允许一部分人先富起来"在这样的指向下,财富不再是中国平民耻言的一句话,以财富来衡量人的能力,成为三十年改革开放的一个越来越强的标准。从炒瓜子的年广久、到倒飞机的牟其中、炒股票的唐万新、教英语的李阳、卖饲料的刘家兄弟,创造财富者,成为新时代的平民英雄。     

耳机线引发的科学大讨论

有一天,一个热情的科学爱好者提出了这样的问题,一群充满想象力和激情的科学家从各自领域出发提供了丰富多彩的回答。