论陶渊明藉田园开创的诗歌新美典

本文强调陶渊明对中国诗歌的贡献在创造出足以辉耀整个传统的新美典。文章提出陶氏的社会理想接近"秦汉之际新儒家",故其对力田和个体生命的态度与孔孟扜格。而陶诗美感的源泉,则在与此生命态度相关的"委运"和"乘化"。本文第二、三节转入对陶诗田园世界和抒情自我的讨论,并以三端概括陶诗新美典:首先,"乘化"的生命态度令诗人自时间面去体悟四季、晨昏的循环,天人一体、身心一体地感知熟稔的土地。由此生出的不设色的田园世界,与诗坛逐渐声色大开的局面形成对照。其次,陶诗解构了屈原开创的抒情自我原型,首次将诗人自我形象白描在日常生活化背景之上。最后,陶诗以彻底的内在主义,为中国诗歌由嵇康开始的对超越境界的追求找到了归宿。     

中国近代机制币学术研讨会在广州召开

2010年9月27日至28日,中国近代机制币学术研讨会在广州召开。中国钱币学会副理事长兼秘书长黄锡全、广东省钱币学会理事长周一凡、中国钱币学会副秘书长王永生、广东省钱币学会副理事长兼秘书长王赤宇、河北师范大学教授戴建兵、上海博物馆研究员周祥,以及各地钱币学会代表60人出席了会议。     

从出土秦汉律看中国古代的“礼”、“法”观念及其法律体现——中国古代法律之儒家化说商兑

学界普遍认为秦、汉的法律是法家制定的,其中并无儒家思想的成份在内,汉武帝独尊儒术后,始以儒家思想改变法律的面貌,以礼入法,中国法律经历了一个儒家化的过程。然而,将出土秦汉律与传世文献进行比较,可发现秦汉律的基本框架、原则和内容商鞅变法时已经确立。它是一部等级性法律,包含了两方面的内容,即社会等级秩序和家庭伦理秩序。因此,秦汉律所蕴含的家族主义和等级观念从其建立伊始就已经存在,而非法律儒家化的结果。礼与法从来不是对立的关系,对立的只是儒法两家的社会主张。战国秦以来法律所表现的等级性和家族主义就是李悝、商鞅等创制的不同于西周旧礼的新"礼"。     

“王朝权力的结构与遗产——帝制晚期的中国与近代早期的欧洲之比较”国际学术研讨会在京召开

<正>2009年12月17日,由中国社会科学院历史所、荷兰格罗宁根大学、德国弗莱堡大学共同主办的主题为"王朝权力的结构与遗产——帝制晚期的中国与近代早期的欧洲之比较"国际学术研讨会在京召开。荷兰格罗宁根大学、德国弗莱堡大学、法国远东学院、法国国家科学研究中心、清华大学、中国人民大学、中国政法大学、故宫博物院、南京大学、山东大学和中国社会科学院历史所、世界史所等单位的20多位中外专家学者出席了会议。会议由中国社会科学院历史所研究员吴伯娅主持。此次会议是名为"王朝统治的结构与遗产"的中欧社会科学合作研究项目的一部分。     

论蒋经国“建设新赣南”的社会救济

抗战八年,蒋经国主政赣南六年,期间推行了以经济建设为中心的"建设新赣南"运动,社会救济是其中的重要内容。本文通过考察和分析蒋经国在赣南开展社会救济的全过程,了解蒋经国的民生理念,窥探蒋经国"建设新赣南"之一斑。     

从大峡谷走向太阳升起的地方——记第一次走出墨脱的人们

墨脱故称白玛岗,是一个神秘而又令千百万信徒们向往的地方,但是路途的艰险使许多人望而却步。在上个世纪50年代以前,旧西藏地方政府的各级官员只知道收受各种捐税,从来不搞道路建设,去墨脱只能走野兽出没的羊肠小道和行人搭建的简易便桥,一不小心就会掉进万丈深渊。     

西藏跨越式发展踏上新征程——第五次西藏工作座谈会解读

<正>2010年1月18日至20日,党中央、国务院在北京召开了第五次西藏工作座谈会。这是在我国全面建设小康社会进入关键时期、西藏跨越式发展进入关键阶段召开的一次重要会议。     

青藏高原的“电力天路”——记青藏联网工程建设

在西藏飞速发展的经济建设中,电力基础设施建设一直相对滞后,是高原发展的“瓶颈”因素。尽管自上个世纪50年代以来,西藏先后建设了拉萨纳金电站、羊八井地热电站（中国最大的兆瓦级地热电站）、羊卓雍湖抽水蓄能电站和查龙电站,拉萨直孔水电站等数百座大小水电站.     

藏东巨变六十载 团结奋斗谱新篇

<正>今年是昌都解放60周年。60年前,中国人民解放军在昌都进行了著名的昌都战役,揭开了和平解放西藏的序幕书写了昌都历史前进的新篇章。60年来在中国共产党的领导下,昌都的改革开放和社会主义现代化建设成就辉煌,各项事业也取得了巨大进步。一个充满生机和活力的社会主义新昌都巍然屹立在西藏东部。在纪念昌都解放60周年之     

阿沛·阿旺晋美的百年人生

2009年12月23日16点50分,阿沛·阿旺晋美走完了他辉煌的百年人生。1910年2月,他出生于西藏拉萨市墨竹工卡县甲玛乡一个有名望的家庭,1950年任西藏地方政府噶伦兼昌都总管。1951年2月,他作为西藏地方首席全权代表,同中央人民政府签订了关于和平解放西藏办法的协议,为西藏的和平解放发挥了重要作用。