河湟土族与青稞酒

"河湟"古称"河隍",是黄河与湟水并称,两条河流冲积出的一片土地被称为河湟谷地。她位于青藏高原东段,与黄土高原、内蒙古高原交界,岭谷相间,群山环抱,是连接青藏高原与内地的过渡地带。这里自古以来就是地宽衍、美地茂草、可耕可牧的地方。土族儿女受这方水土哺育,形成了独特的民族性格,他们性耐劳,勤耕作,其生活极为简单。以青颗为大宗食物,家畜以牛羊为多。土民尚武,喜骑马,善饮酒。每逢寺院聚会,辄饮酒驰马,虽百里必往焉。     

哈马斯青年夏令营

6月23日,加沙的难民营里,一群巴勒斯坦男孩正参加由伊斯兰抵抗运动组织哈马斯组织的夏令营。每年6月初,哈马斯为加沙地带的青少年组织夏令营,给他们提供田径游戏、侦察、阅读、打猎和宗教等课程。以色列指责哈马斯利用此活动培养儿童使用武器和促进伊斯兰意识形态     

秦皇岛

在中国华夏大地的辽阔版图上,有一个享有帝王尊号的城市秦皇岛。它位于河北省东北部,南濒渤海,北依燕山,东邻辽宁,西近京津,位居环渤海经济图中间地带。     

日本文化二元特征的成因探析

由于日本的地理生态环境和“边缘地带”文化交流模式,日本人的生存方式与特殊的“文化内旋”形式,形成了日本文化二元性的特征。     

从考古材料谈长城的起源

长城作为中国统一多民族国家的一个既具防御功能,又具象征意义的遗迹,从分布上看,是一条线的概念,但从历史文化内涵来看,又是一个带的概念,即所谓“长城地带”。它的文化内涵不仅体现在燕、赵、秦、汉、明,而是可追溯到数千年前甚至更久远的年代。因此,要揭示长城的起源就必须追溯到史前时期。本文就是通过对目前长城地带所发现石城聚落的考古学研究,得出长城是由上述地带发现的石城聚落发展而来的,长城就是放大、延续、     

先秦时期甘肃地区与北方草原地带的文化关系

中国西部的一些考古新发现表明,甘肃与北方草原地带的早期接触时间大致在距今4000年左右,地区集中在甘肃中部地区,稍后扩展到河西走廊东部。此后,双方的文化渗透与影响日渐频繁并不断地深入。     

梁启超《过渡时代论》与当代"过渡期历史观"的构造

对梁启超历史观的评价一般有两种意见,一种观点认为梁启超是中国现代史学的开创者,其主要贡献是把中国历史纳入到世界史的解释框架之内,用线性的因果关系替代了王朝更替的历史观。另一种观点认为梁启超从欧洲归来后完全放弃了他所倡导的“进步史观”,而成为了一个文化保守主义者。实际上,梁启超所采取的是一种过渡期的历史观,这种历史观既强调历史的进步是不可阻挡的一种趋势,又主张解释历史不能仅仅依赖于纯粹科学方法,而尚需运用直觉的手段,同时他又强调文化积淀而不仅仅是物质更新在文明演进中的作用,这样的阐释方法使我们有可能超越西方历史观对我们思维的长期制约,也可避免“现代”与“后现代”两种极端解释取向所造成的偏颇后果。     

大自然的用色地带——两色桦甸 红白秋韵——让镜头踩着平仄节拍前行

大写意的桦甸,自然是地杰人灵,不乏才子佳人,深谙自家神圣风水的桦甸人这样为自己的家乡着色:丹枫碧水,白桦金城。     

泽林峡

我一直以为泽林峡里面很逼仄,前山一片叶落,无风也会坠在山后,尽管泽林峡就在我家不远处的另一个山谷。后来看到,其实不然。所谓豁然开朗,如若不身临其境,仅凭想象,也难以体会其妙。《桃花源记》中的那一段文字,借来形容一下,也可,只怕气息难融,芬芳有异。自然之物,如从纸上得来,终究是浅。最佳的情形,依旧是行到水穷处,坐看云起时。这是祁连山在青海省境内最东端的山麓地带,我甚至想象我所     

农村集体所有制有效实现形式

改革开放30多年的历程中,中国特色社会主义农村集体所有制实现形式一直没有说清楚,饱受责难。西方经济学承认合作经济,否认集体经济,认为中国的集体农业和苏联的集体农庄一样搞得并不好。国内也有两种极端化思潮:一是全面否定农村集体经济,认为集体所有制是人民公社的遗产,与市场经济天然相悖,集体经济产权不清、"大锅饭"效率低,相当多的地方放弃农村集体经济发展;二是夸大集体经济的作用,固执地坚持"家庭承包责任制是临时性制度安排",是"过渡形态""家庭承包制度的效率释放完毕了""走农业集体化道路是时候了"。