论晚唐怀古诗的迁逝意识

迁逝意识是晚唐怀古诗深刻性之所,具有古代时空哲学思想基础.晚唐怀古诗把自然的时间流逝和社会人事的变迁整合成一个完整的意象,勾勒历史迁逝的完整轨迹,表现了轮回过程;揭示了迁逝是大自然和人类社会的共性规律;抒发了对某些历史行为的悲愤、对迁逝宿命的悲哀和对迁逝留下的意义空白的悲悼.     

丰子恺在宜山

丰子恺(公元1898—1975年),浙江省崇德县(今桐乡县)人,中外闻名的散文家、漫画家和艺术教育家,浙江大学教授。1939年,正是抗战烽火如火如荼的时候,当时,日军已进逼我东南沿海,浙江大学决定搬入内地办学。丰子恺随浙江大学内迁。4月5日,丰子恺到达广西桂林两江,当时的浙江大学校长竺可桢闻讯后,立即派专车前往迎接丰的全家。他们搭乘浙江大学派去的专车,经阴朔、荔浦、柳州,于4月8日到达宜山。尚未进入宜山县城,就闻警报刺耳,接着天空一阵轰鸣,五架日制的“零式”轰炸机低低地掠过天空,地面上的防空警报声、哨子声,人们惊恐万状的哭喊声、奔…     

抗战时期迁渝高等院校的考证

关于抗战时期沿海高等院校内迁入渝,已有不少述论及,但说法不同,互相矛盾。如金以林《近代中国大学研究：1895～1949》一书认为：内迁高校,“其中四川最多,仅重庆一地就集中了二十五所,有复旦、交大、东吴、沪江、中央、之江理学院……”而李定开《抗战时期重庆的教育》一书则认为重庆“原有之高等学校15所,其中战前建立的3所,战时建立的12所。     

抗日战争时期的河南大学

抗战时期,中国的高等教育受到严重影响。大批高校内迁,在极其艰难的条件下坚持办学,在中国高等教育史上留下了浓重一笔。1937年12月,日寇的铁蹄已践踏到黄河流域,豫北、豫东沦陷,省城开封危在旦夕。值此危急存亡之际,国民政府教育部、河南省政府决定,河南大学要尽快撤离开封。河南大学虽辗转搬迁,但始终坚持敌后办学。     

东羌与西羌辨析

关于汉代的东、西羌,学术界历来意见分歧.其实,胡三省为<资治通鉴>所作注释对东、西羌的界定是正确的,只是未加以证明.文献显示,东羌是东汉时分布在朔方、北地、上郡、五原、西河地区的羌人,他们早在先秦时期就移居于此;西羌则是分布在陇西、汉阳西及金城地区的羌人.进入东羌聚居地的西羌融人了东羌,而内迁入关中者仍为西羌.东羌的历史,还有待于深入发掘,才能写出一部完整而丰满的羌族史.     

河南出土的商代玉器

约在公元前1600年,商汤灭夏,建立商王朝,并以郑州为都城,称为亳都。至公元前14世纪,商王盘庚迁都城于殷（即今河南安阳小屯村及其周围地区）,至帝辛（纣）止,因此后人把商也称“殷商”。以盘庚迁殷为标志,商王朝可分为前后两期。     

一生一次的水羊年转湖

按天干五行计算出来的藏历水羊年,60年为一个甲子,一生中只能遇上一个水羊年,能赶上在水羊年转湖朝圣是每个藏民和佛教弟子的夙愿。而我,不仅完成了360公里的转湖朝圣,而且是坐在活佛专车的副驾驶位子上,亲身体验了活佛转湖朝圣的整个过程,最后还到藏传佛教四大圣地之一的贵德县然嘎舍利塔寺院听活佛讲法,学佛十天。这段经历像是梦幻,就有如佛家所说的天堂之旅。     

羊年朝湖

西藏人深信一种说法:若要人寿年丰,就得驱邪纳福:如何才能驱邪纳福,最好是在马年朝山,丰年朝湖,猴年朝林。 马年朝山说的是佛教神山岗仁布齐,羊年朝湖说的是纳木湖,而猴年朝林则说的是林芝境内的杂日山,因此山多为原始森林,故以此谓之。这三处圣地,每十二年达到朝拜高峰,每次至少历时十天半月光境,要么是在高海拔地区,要么是在密林里穿行,要么是在六月飞雪的天气里徒步前行,非人生中精力最旺盛的季节不可,当然也有下少年过花甲的老人,甚至还有为数极少的耄耋之年的老人,他们是虔诚的信徒,将一生交给了神佛,已做好了随时被一石一砍     

关于徽州宗族制度的三个问题

有些学者对徽州宗族的祠堂神主递迁,祭祖种类,女祠建造目的和神主供奉所持观点,值得商榷,历史文献和社会调查证明：一、朱熹《家礼、》的祠堂规制,不论始祖抑或先祖的神主均“亲尽则迁”。明清时期宗祠神龛中,始祖及以下四世祖先神主,爵德兼隆神主、有功神情 主“百世不迁”,其他支丁（不论长辈或晚辈）的祖先均高、曾、祖、考四世设主,“五世则迁”。二、徽州宗族祭祖,从时令看主要有春祭、秋祭、冬祭,从祭祀场所讲有祠祭、墓祭和家祭,许多宗族民立的“会”是各种祭祀组织,不是“会祭”。三、徽州女祠是为男女生则异室,死应异寝而建,不是专为贞节妇女而设。除少数被剥夺入神情利者,一般妇女的神主均可以进入女祠。     

广西灌阳县侯、梁、袁、蓝、潘五姓瑶民迁灌时间考证

位于桂北的灌阳县,地处楚尾粤头,是湘桂走廊连接中原与岭南地区重要一环。设有西山、洞井两个瑶族乡,瑶族是全县仅次于汉族的第二大民族。但对于其中一支"五姓瑶"的准确来源及迁入时间,众说纷纭,没有定论。本文通过对重要历史碑刻文字与宗族谱牒、方志文献、官府文告的条分缕析、层层论证,厘清了"五姓瑶"的真实来源和迁入时间,有助于五姓瑶民正本清源、追根溯源,丰富地方乡土文化研究成果。