2007年契丹辽史研究综述

2007年契丹辽史研究范围全面、涉及到各个方面,研究成果极为丰富,尤其是政治制度史、文化史、考古文物方面的成果更显突出,而经济史、社会史、史料方面的研究则比较薄弱,有待于进一步加强。     

辽代金银器中的汉风

辽代金银器是近年学界涉及比较多的话题,相关的著述与图录数量也不算太少,显示着由考古新发现所带来的研究成果。辽代金银器中,颇有一部分带着北方草原民族的特色,尤其是马具、带具和丧葬用器中的各种装饰用具,这是学界关注和讨论比较多的部分,也是辽代金银器最具特色的部分。     

走近神秘的千年女神——吐尔基山辽墓墓主人身份猜想

2010年年初,内蒙古博物院举办了＂内蒙古重大考古成果展＂。在这次展览上,2003年出土于通辽市科左后旗吐尔基山辽墓的辽代彩棺及该墓女主人精美的随葬品十分醒目。其中,仅出土的镏金刻花大铜铎就有三件,著名的辽陈国公主墓也只出土了一件这样的铜铎。由此可见,吐尔基山辽墓女主人身份、地位极高。     

唐威州治所考

1972年1月,在辽宁省朝阳市珍珠岩厂附近唐墓中出土了杨律墓志(现藏于朝阳市博物馆),志文明确记载杨律及其夫人"垂拱元年十月十三日合葬于威州西北三里平原".唐代时朝阳称营州、柳城,对于威州的提法甚是少见.其实威州是唐政府在契丹族地区所设的17个羁縻州之一.本文由杨律墓志入手,查阅史料,结合现代考古发现,对唐时威州设置的具体情况以及威州在今朝阳城的大致位置略作考证.     

契丹开国年代问题——立足于史源学的考察

关于契丹开国年代,在北朝文献系统和中土文献系统中存在诸多不同记载：既有《辽史》的开平元年说,又有《契丹国志》的神册元年说,还有早至9世纪末,晚至五代梁、唐之际的种种说法,甚至有认为耶律阿保机始终未曾采用中国皇帝名号者。虽然今天辽史学界的认识已经基本趋于统一,普遍认为辽太祖称帝建国应在神册元年,但对于这一结论的来龙去脉却从来无人予以深究。本文从史源学的角度对此问题进行较为系统的考察,以期弄清契丹开国史的基本线索。     

应县木塔秘藏中的辽代讲经文

应县木塔秘藏中的俗文学资料种类较多,有讲经文、变文和小说等,木塔秘藏中的辽代讲经文和变文与敦煌讲经文和变文有许多相同之处,均属于讲唱体裁。与敦煌讲经文和变文相比,应县木塔秘藏中的讲经文和变文内容表现出总括性的特点,篇幅较短;而敦煌讲经文和变文的内容则具有具体入微的特点,篇幅较长。     

近30年国内辽代城市研究

20世纪80年代以后,我国学者对辽代城市也进行了深入研究,并取得了丰硕的成果,笔者试图对此进行分析,希望有益于辽代城市研究的深入。 一 20世纪80年代,在国家第二次文物普查活动的推动下,考古学界开始对辽代城址进行踏查,其后陆续发表了80余篇考证性文章,为我们了解辽代城市的基本情况,提供了不可多得的一手材料。为推动辽史研究,学术界还于1982年和1984年分别成立了中国辽金及契丹女真史研究会和辽宁省辽金契丹女真史研究协会（以下简称“两会”）,并于1986年、1988年联合在阜新召开了“契丹史学术讨论会”,对辽代城市的研究也起到了一定的推动作用。     

辽宁凌海市郑家窝铺发现辽代画像石墓

2005年6月30日,辽宁凌海市沈家台发现被盗墓葬。锦州市文化局委派锦州市文物考古研究所及凌海市文管所前往调查,经过现场勘查后确定为一处辽代墓群,并于8月25日组成联合考古队对被盗辽墓进行抢救性清理。该墓群位于沈家台镇三家子村郑家窝铺     

辽塔相关调查及研究概述

本文对20世纪以来国内外学者对于中国辽代佛塔的研究状况进行回顾,以时间为主线,将辽代佛塔研究分为三个大的阶段,详细阐述了20世纪初日本学者、20世纪前期中国学者以及上世纪后期至今当代学者对辽代佛塔的研究成果,介绍了国内外学者从建筑历史、建筑结构、佛教内涵、艺术特色等角度对辽代佛塔的看法和观点,理清了辽代佛塔研究的脉落,并简要讨论以往主研究中存在的若干问题,有助于更好地了解和研究辽代佛塔。     

辽墓出土金属面具与网络起源的再探讨

在众多辽代墓葬中发现的随葬金属面具与网络极大地激起了人们研究的兴趣。目前学界关于契丹族金属面具与网络的随葬这种葬俗的起源还没有统一的定论,主要有以下六种学说,它们分别是萨满教说,下嫁到萧氏皇家女子专用说,佛教说,金缕玉衣说,树葬说以及东胡说。同时,笔者认为唐代西域胡人覆面缠裹的习俗对契丹葬俗形成是起了很大作用的。综上所述,辽代的金属面具与网络正是这些因素共同碰撞的产物。