辽金元三代懿州治所考

本文根据文献与考古资料,认为辽越国公主槊古公主以从嫁户所建的头下城懿州即今辽宁阜新塔营子古城.改为行政州以后,懿州下辖宁昌、顺安两县,顺安就是塔营子古城,宁昌即塔营子北10公里的平安地古城.辽代末年,将懿州州治从顺安迁到了宁昌.金皇统三年(1143年)又将宁昌省入顺安,州治也迁回了顺安,此后至元代,没有变化,懿州州治一直在塔营子古城.     

与《契丹藏》有关的一件石刻——读辽咸雍四年刊《新赎大藏经建立香幢记》

《契丹藏》是一部卷帙浩繁的佛教文化典籍,它的刊印与流布是辽代中晚期社会文化与宗教活动中的一件大事。涿州歧沟关天王院遗址出土的《新赎大藏经建立香幢记》刻石的题记文字,透露了有关刊印大藏经的一些信息,为研究辽代燕京地区的历史和寺院经济提供了宝贵的第一手资料。     

竹雀双兔图

辽宁法库叶茂台出土辽宁省博物馆藏契丹族是中国北方一支古老的民族,公元916年,耶律阿保机统一了契丹各部,建立了强大的辽王朝,先后与五代和北宋并立。契     

呼伦贝尔市新巴尔虎左旗浩义勒陶勒盖辽代陶窑址群调查清理简报

2007年,在呼伦贝尔市新巴尔虎左旗浩义勒陶勒盖发现一处辽代陶窑址群,共发现被破坏窑址32座,其中清理发掘5座,形制为瓢形馒头窑,窑室是在原生黄亚粘土中掏挖而成。在窑场内采集有残砖和残瓦,发现大量残陶器,轮制、篦齿纹、凹底是该遗址器物的显著特征。该窑址群的发现证明了呼伦贝尔地区也有陶窑址存在,同时也解决了该地区相关遗存中出土陶器及砖瓦的产地问题,这对于研究辽代陶窑和陶器增添了珍贵的实证资料。     

《辽史·百官志》官职官署补——据《满洲金石志》

学界已从大量金石文献中找到了部分未载于《辽史·百官志》的官职材料,然尚多有遗漏.《满洲金石志》是第一部对东北金石文献进行整理、录文、考订的金石跋尾类著作,其中包含大量辽代官职与官署,今将《辽史》未记载之官职官署从该书中辑出,依《辽志》体例胪列,以补正史之阙.     

内蒙赤峰巴彦塔拉辽代遗址浮选结果及分析

伴随巴彦塔拉辽代遗址的发掘过程进行了植物浮选工作,获得了包括粟、黍、大麦、荞麦、大麻等农作物籽粒,以及禾本科、藜科、豆科、锦葵科等植物种子。通过植物遗存的分类与鉴定及遗址出土相关考古资料综合分析,该遗址辽代先民的生业经济应属于以种植粟、黍、荞麦、大麻为主的北方典型旱作农业,同时兼营牧业。     

北京地区辽代火葬墓及相关问题试析

从20世纪50年代至今,北京地区陆续发现了40余座辽代火葬墓,其形制可分为土圹砖室墓和砖石混筑墓两类,以圆形为主,墓主人多为汉人。北京地区辽代火葬流行主要受佛教影响,同时亦与契丹人的火葬风俗有关。     

敦煌藏经洞封闭原因再探

封闭藏经洞的外层壁画,即莫高窟第16窟千佛变所反映的是末法思想。辽代有1052年“末法住世”思潮,敦煌曹氏与辽有交往,发展到曹宗寿、曹贤顺初期二地更是关系密切,因此辽代的末法思潮便传到敦煌,与敦煌原有的末法思想相结合,在敦煌的佛教界产生了巨大的影响,于是敦煌佛教教团便采取了以绘画表示“末法度人”的千佛变、藏经洞“存经以备法灭”等一系列活动为代表的措施,表达了对末法的恐慌与“佛法即将灭尽”的忧虑。藏经洞可能封闭于曹贤顺初期(公元1014—1020年)或稍后。     

关于契丹迭剌部的几个问题——契丹遥辇氏阻午可汗二十部研究之一

迭剌部是遥辇氏部落联盟和早期契丹王朝的重要部落之一,其与乙室部原为一部,阻午可汗在整编部落时才被一分为二,又称大部落、北大部、北大浓兀、左大部。     

平泉县石羊石虎古墓群调查

平泉县石羊石虎古墓群是河北省重点文物保护单位。本文在实地考察的基础上,对该墓群的地理位置、保存现状、地面遗存物及征集、采集的文物标本等情况做了记述,同时对其历史年代和族属等进行了初步考证。