高适咏青海

高适（702？-765）字达夫,一字仲武,唐渤海蓨（今河北景县南）人。是唐代著名的边塞诗人,与岑参齐名,并称“高岑”。天宝中,他随河西、陇右节度使哥舒翰到今青海黄南、海南等地,写下了多首描写这一地区山川风物,记述发生在这里的重大历史事件的诗篇。     

关于《朋友书仪》的再考察

敦煌《朋友书仪》现存十数个写本 ,在敦煌书仪中是唯一一件属于“月仪”类型的书仪。关于《朋友书仪》的渊源、形式及内容分类等 ,周一良先生及赵和平学长已作过十分深入的研究 ① 。笔者只是在前人基础上 ,对书仪的结构、文体、书体变化及产生年代、制作等问题进行一些再分析和探索 ,提出个人浅见以求正于学者方家。     

3000元30天，我的印度穷游记

在印度旅行，可以花最少的钱，却拥有各种最极致的感受。 从西部的黄沙大漠，到东部的浩淼圣河；从宁静的边塞小镇，到喧嚣的国之大城。在印度的这30天里，我仰视过世上最美的爱情建筑，欣赏了人问仅有的性爱神庙，见识过富有者的极致奢华，也感受到了普通人的艰辛生活。     

黑洼村历史记实

<正>一九二九年——二零一二年明朝中期,戚继光镇守三屯营,三屯营建成了蓟镇总兵府,成为边塞重镇,城内居民逐渐增多,黑洼这块风水宝地就被有钱的大户选定为阴宅之所。三屯营城内的张家、庞家、任家和本村的王家、付家、李家先后把阴宅划定在了黑洼。张家和庞家分别在东山根和西山根的坟旁盖上了瓦房,供看坟的人居住和守灵之用。为此人们把这两个地方称之为东瓦房和西瓦房。到康熙年(1661年),来黑洼村买地、买山和扛活的都在这里生活,定居者逐渐增多,又出现了上庄、下庄、杨树沟,     

清幽童子寺简

如果河西走廊丝绸古道是一部厚重的边塞诗集,那么栖息在祁连山脚下的民乐童子寺就是最经典的一首,童子寺的石窟群就是诗的眼睛,引领虔诚的脚步走向历史的深处,触摸光阴的温暖亦或是苍凉。     

西北汉简与两汉档案——从两份简册实例看汉代的档案管理

西北汉简中保存有大量汉代边塞文书档案。当时的基层组织如悬泉置、甲渠候官都设有文档室,并有相关收藏保存制度。令史、书佐等专门缮写和管理公文的基层吏员兼有档案管理的职责。西北汉简文书作为边塞档案具有原始性、客观性、真实性。这些简牍实物,反映了汉代档案管理的细节,从中可以看出汉代档案卷宗形成、收藏、编目、分类管理以及日后利用的情况。《康居王使者册》《寇恩册》等西北文书简牍对汉代边塞档案的形成、管理及其功能作用的研究具有重要价值。     

宋代边塞爱国词中的乐器意象

宋词中有一些边塞爱国题材的词,尤其在南宋词中。边塞词可溯源于乐府诗和唐代边塞诗,盛唐边塞诗派对边塞爱国词有重大影响。在中唐出现的文人词中既有以边塞为题材的词,如戴叔伦《调笑令.边草》。这时,以边塞为题材的词,形式上以小令为主,在高旷、流畅的笔致下所描写的边塞生活显得明快、活泼、清新。在宋代边塞爱国词中有一些经常出现的乐器意象如胡笳、羌笛、琵琶、角等。这些乐器意象配合着边地节候风物不但形成了边塞爱国词的独特风情,也含蓄曲折地传递了边城将士的思乡报国的复杂情感和词人深沉的爱国忧国之思。     

唐代边塞诗中诗酒共生现象浅析

唐代边塞诗歌中"酒"这一意象屡见不鲜,可以说与诗有着密不可分的联系。这些边塞诗中频繁出现的饮酒场面,与边塞诗人们对于酒的偏好有关,也充分展示出盛唐诗人的精神、气质和生活面貌。因而,研究唐代边塞诗中诗酒共生现象,无疑非常有助于加深我们对唐代边塞诗内涵和唐代边塞文化的认识。     

汉简所见西北边塞的流动人口及社会管理

汉简中所见西北边塞的流动人口主要有客、商人、僦人、亡人、流民等,来源不一、身份复杂,具有特殊性.他们往返于边塞地区,既促进了边塞经济发展、文化交融,也带来了管理等一系列问题.汉朝采取严格的检查、审核制度和登记、汇报程序,依据法律对流动人口进行分类管理,并且有安抚民心、化解纠纷的配套措施,有效解决了流动人口问题,维护了边塞安全.     

新版《三国》中的“乾坤大挪移”

近年来,影视界掀起一股＂名著翻拍热＂。＂萝卜快了不洗泥＂,时下热播的新版《三国》在台词上多处出现时空错位,一如武侠小说中的＂乾坤大挪移＂,给观众尤其是青少年观众带来了误导。试举几例,以正视听。无独有偶,会盟时,公孙瓒盛赞曹操：＂正可谓是天下何人不识君啊!＂＂天下何人不识君＂语出唐代边塞诗人高适诗《别董大》：＂莫愁前路无知己,天下谁人不识君＂。