论「ちょっと」的话语功能和生成环境

「ちょっと」这个词的用法是很多初中级学习者觉得很难掌握的一个内容,因为它除了基本义外,从语用学角度观察到它有多种话语功能,且每种话语功能的呈现方式不尽相同。本文重点考察这些话语功能的生成环境,希望帮助理解和掌握这个词的用法。     

论思维方式对环艺设计作品的导向性

作为构成人类智力的主要因素,人类创新思维能力的强弱,在很大程度上决定了人类的智力发展水平。环境艺术设计作为近几年新出现的一项工作,它的工作过程就是一个创造性思维发展的过程。环艺设计作品的创作有着与其自身特性相一致的独特思维与逻辑方式。而思维方式对于环艺作品的设计具有很强的导向性。本文将主要从三个方面对思维方式对环艺设计作品的导向性进行介绍与研究。     

《礼记·儒行》成篇考论

考察《儒行》成篇的生成背景,可以看出《儒行》并非孔子自卫反鲁答哀公之问而作。孔子之时"儒服"的观念尚未形成,不能成为二人对话的引子;相关文献中鲁哀公对孔子向来是礼敬有加,不会以戏谑的态度问孔子;假借他人之口发自己的议论在当时已较常见。面对墨家"非儒"的种种责难,《孔丛子》中有《诘墨》给予反驳;面对众多学派的批判,儒家自然不能无动于衷,而《儒行》正是孔门后学在受到轻视指责时,假托孔子之口所作的自我辩护的宣言。     

汉语诗歌韵典的过去现在与未来——二谈诗坛新韵编撰乱象

正承接上文,笔者现在再来分析"诗坛新韵编撰乱象"的第二部分:关于《十三辙》"五支齐"韵部的分合。该韵部包含四个韵母"-i、er、ü、i"。对应于前文"佩文韵府:中国古典诗韵的终结者——三谈平水韵兼论诗坛乱象"中表2的第六、第七、第八、第九等4个横行。这是一个很特殊、也是分歧最大的一个韵部。为什么《十三辙》中"支(-i)儿(er)齐(i)鱼(ü)"会归为一个韵部?韵母"-i"与[i]到底有没有区别?笔者认为,在这里有必要先交代一下《十三辙》的来     

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正(价格均为人民币元,免邮资)《考古与文物》精装合订本1980—2011年,每册150元。《考古与文物》部分单行本,每本12元,现有:91年1、4—6期92年1—5期93年1、4、6期94年5、6期95年2—6期《史前研究》1986、1987年精装合订本每册80元;1990—1991年辑刊每册20元《考古与文物100期总目录索引》每本10元     

“混合杂交论”视野下的中西文化碰撞与融合——评马秋莎《改变中国:洛克菲勒基金会在华百年》

《改变中国:洛克菲勒基金会在华百年》一书,以"混合杂交性"理论为框架,选择了学术界较少采用的两个视角来讨论近代以来中西改革力量之间的冲突、博弈和合作:一是以美国私人基金会为代表的西方改革力量在20世纪改变中国的努力为视角,二是以同期西医东渐的经历为视角来揭示双方的相互影响与合作,而美国最负盛名也最有实力的洛克菲勒基金会自20世纪初在中国的百年经历成为连接这两条主线的最佳史例。     

16世纪西欧“价格革命”的动因析解

16世纪西欧发生的"价格革命"是一个具有重大历史意义的事件。对于它的原因,传统的货币数量理论往往侧重美洲进口金银的影响。事实上,"价格革命"的发生是多种因素共同起作用的结果。西欧社会由农本向重商的转变,商品经济的发达是"价格革命"最深刻的根源。美洲金银的大量涌入、气候、人口增长、粮食供应等因素则对"价格革命"的产生起了催化剂作用。     

文言文阅读方法初探

正现代教学论认为:教学方法包括教师教的方法和学生学的方法,二者应是有机的统一,而且"教是为了不需要教"(叶圣陶语)。教师的教是为学生的学服务的,教师的根本目的在于教会学生学习。从根本上讲,文言文教学实质上就是指导学生阅读文言文。因此,文言文教学方法的改革就是要探究或创造科学高效的阅读方法。这里我结合自己的教学实践,向大家介绍一种比较切实可行的程序化的文言文阅读方法。这几年文言文试题多考查典范的实词的解释,遇到这些实词,学生应首先回忆以前学过的文言文中有没有这个词语,如果有,它的意思放在此处能不能讲得通,例如中考题中有一处要求解释"月景尤为清绝"中的"绝"字,这句话虽然出自课外,但课内已学过,学生应想到《口技》中的     

毛泽东发表《为人民服务》的由来

正《为人民服务》是毛泽东1944年9月8日在延安中共中央直属机关追悼中央警卫团战士张思德大会上所作的一次著名演讲。那么,为何一名普通战士的牺牲能够深深地感动毛泽东的心灵,不仅为他隆重举办追悼会,为他撰写挽联,并且还在追悼会上发表演讲呢?为何张思德的全心全意为人民服务的精神,能够产生那么巨大而深远的影响,甚至还成为了中国共产党的根本宗旨呢?……     

试谈过程论理念与文化遗产可持续发展——兼论文化遗产学思想与方法

过程论思想能够深化我们对于文化遗产之为过程的认识,过程控制有益于我们进行文化遗产保护与利用过程中的精细化管理,从而最大限度地维持文化遗产的健康生命,推进文化遗产的可持续发展,实现惠及广大民众、增进社会和谐的最终目标.与此同时,随着文化遗产学学科的逐步确立,学科性质、学科特色、研究对象等问题已达成基本共识,但其思想基础与研究方法仍悬而未决,过程论思想同样给我们提供了有益的启迪.