论伏尔泰的史学思想

18世纪的法国启蒙运动是世界上一场影响巨大的思想解放运动。在启蒙运动中涌现了一批杰出的思想家,伏尔泰是其中的代表人物之一。伏尔泰作为启蒙运动的领袖,用他的思想、著作和行动影响这当时的欧洲,也对日后的世界产生了巨大影响。伏尔泰在文学、哲学、史学等方面有很专业的水平和造诣,他在史学方面的贡献是开创了理性主义史学,是理性主义史学的代表人物;他的《风俗论》和《路易十四时代》使他在世界上极负盛名。但他的著作仍然有着时代的印记和限制。他的史学思想对后世影响深远。     

恩格斯的历史合力论对社会主义和谐社会的构建启示

本文主要通过分析恩格斯的历史合力论对构建社会主义和谐社会的基本启示,旨在帮助我国顺利实现和谐社会的目标,正确指导建设道路,实现不偏离、不偏移的建设目标。通过本文的介绍,也为以后有关部门构建和谐社会提供一定的参考建议。     

感思·死亡

论道人生,感思生命,这是著名的教育名著《人生论》给予每一位读者最大的启示。这部由英国著名哲学家及教育家培根所写的作品,被誉为＂世界最伟大的随笔经典＂。培根在这部著作中立足人生,以人与自己,人与社会,人与他人以及人与自然四方面展开,从不同层面进行论述,独到而富有韵味,而其中,＂论死亡＂一章对＂死亡＂这个自古沉重的话题,进行了深刻而发人深思的阐述。     

李穑入华考

李穑是高丽末期著名的政治家、文学家、教育家、儒学宗师。关于李穑入华的次数及其在华居留时间,史学界看法不一,现特进行考辨,以求接近史实。     

论“学生主体论”在高中政治教学中的运用

在传统教育向素质教育转变的过程中",学生主体论"的呼声愈演愈烈。"学生主体论"是指教师的教学要以学生为中心,通过调动学生的积极主动性而达到发挥学生主体性作用的一种教育理论。"学生主体论"在高中政治教学中具有重要的作用。鉴于此,研究在高中政治教学中如何营造民主、和谐的生本课堂,提高高中政治课教学效率具有重要意义。     

魏晋九品中正制名例考辨

关于魏晋九品中正制的名称及相关称谓等问题 ,最近史学界提出一些新的看法 ,诸如“使用九品中正制的概念是一失误说”、“官品与资品统一说”、“乡品与乡论无关说”、“中正品第的获得为多渠道说”等等。本文对上述观点进行了辨析 ,并提出不同意见 :1 陈群创立的选官制度 ,其最初的名称既不叫“九品官人法” ,也不叫“九品中正制” ,而是称作“九品之制”或简称为“九品”。由“九品之制”到“九品中正制” ,其间经历了一个发展演变过程。 2 官品制度是以区分官员职位高卑为主要特征的官职等级制度 ,而不是一种虚拟的和为人才品级需要所设置的品级制度。官品是对官职等级的区分 ,中正品第是对人才等级的区分。“官品”与“中正品第”是性质截然不同的两个概念 ,其间不存在所谓的“一致性”或“统一性”。 3 把中正品第称为“乡品” ,盖取中正主持乡论清议 ,并据以评次人才 ,铨定九品之意。乡品的获得并非是多渠道的 ,而是唯有中正评定一途。     

试论元帝国对日本的征伐

十三世纪初,蒙古崛兴,蒙古游牧儿郎,跃马持刀,冲出漠北高原,纵横驰骋于亚欧大陆。战无不胜,攻无不克,横扫千军如卷席。然而,却在对日本发动的两次征掠中,兵败被歼,“十万之众得还者三人”,在蒙古人的对外侵掠中,鲜有此败绩。就此重大历史事件,国内专文研究不多,拙文拟就此作些粗浅探索。     

浅谈李翱“复性说”对宋代理学形成的影响

魏晋以降,佛教、道教崛起,与儒家鼎立为三,儒家丧失了两汉时期的独尊地位。佛教以其精致的思辨哲学替代玄学以后,佛教哲学的重点逐渐由本性转向心性。各宗派的心性论以真如本体为依托,把认识论与修持实践紧密结合起来探讨人的本质及其与人的认识能力、情感意志活动规律的相互关系,形成了一整套认识自我和完善自我的理论。到了隋唐时期,佛教在哲学思想领域已处于领先地位。道教向佛教学习,不断改进自己的讲义,提高自己的理论水平,     

元代的百官集议

中央决策体系的运行 ,是历代政治活动中的一个重要环节 ,本文对元代百官集议制作了些考察和论述。文章共三个部分。第一部分分析元朝议事制度的发展 ,指出百官集议由中统年间的“堂议”发展而来。第二部分全面考察了集议的议事过程、议事地点、参加人员、议事事项等具体内容 ,着重指出元代前后期集议的程序虽然大致相同 ,但前期集议中主要不同意见官员可御前辩论 ,即“廷辩” ;后期权相往往凭己见决定议事结果 ,不同政见者几无廷辩机会。第三部分进一步论述了元代百官集议作用的大小和中书省地位及皇权强弱的变化有关。     

从“道论”与“理念论”的异同看近现代中西方哲学文化的分殊与融通

两个理论比较必须具备的前提是二者具有可比性。“理念论”①与“道论”③的可比性至少有三个方面：1．二者出现的历史时段和学术氛围基本相同。“理念论”的提出者柏拉图的创作旺盛时期大致在公元前400年前后,正值雅典民主制,在意识形态上有宽松的学术环境;“道论”作者老子的生卒年虽至今仍有分歧,但经多方考证,现在学界一般公认《道德经》成书于战国初期,即公元前400年前后,其时“百家争鸣”已拉开序幕,学术气氛空前活跃。