第二轮志书总纂五论

第二轮志书的质量优劣,总纂是关键。总纂必须在志书设计的总体性、志书体例的完整性、志书记述的真实性、准确性、志书取舍的客观性、志书的地方特色和时代性上下功夫。才能编纂出无愧于时代、无愧于子孙的高质量志书。     

乡绅支大纶“志徐节妇”事及所见晚明嘉善地域社会

明万历年间,江南嘉善县重修县志,乡绅支大纶通过其人际关系网络对修志人员施加压力,意欲让死友之妻徐节妇载入县志。但因支大纶不愿屈从于修志者咬定的金钱规则,节妇只被变相记载于卷末的按语中,直至清代纂修方志时才移入正文。这一事件既为探究明清方志的编修过程、评判方志的性质与价值提供了一个实例,同时通过支大纶的行止,又可从公/私辩证的角度探究乡绅在地域社会中规范自身的行为守则。     

“边疆假说”的理论源起——特纳早年的师友交往及阅读经历

19世纪后半叶以来,生源论、土地与移民学说、殖民主义与帝国主义,以及美利坚民族主义等相互激荡的社会思潮,构成了边疆假说源起的复杂理论背景。在1893年发表《边疆在美国历史上的重要性》以前,特纳先后求学于威斯康星大学和约翰·霍普金斯大学,受教于威廉·艾伦、理查德·埃利、赫伯特·亚当斯和伍德罗·威尔逊等师友,接触过西奥多·罗斯福、亨利·乔治、罗里亚及沃克和甘尼特等人的著述。通过批判地汲取上述学者的论见,特纳逐步明确了社会进化、无主土地及边疆等概念,形成了现时主义、相对主义与整体史的治史风格,由此创造性地构建起边疆假说的理论体系。     

清末政教论与宗法社会的史学语境

宗法社会的讨论是中国近代社会史学研究的中心问题之一。晚清学人研究这个问题有着复杂的社会背景及政治语境;因救亡图存的历史使命所驱使,近代学术与政治密不可分。康、梁的政教论既借鉴严复等介绍西方政治制度方面的学理,也糅合国学传统中的公羊三世说。就晚清参与讨论者而言,诸如梁启超、夏曾佑、严复等,大多兼有政治家、学者双重身份,他们议学兼论政,探讨西方社会的历史或中国古代历史等以探究学理,其话语中趣旨往往指向现实政治。     

魏晋玄学与辩名析理

"辩名析理"是中国古代魏晋时期玄学家们解释经典的方法之一,也是魏晋时期玄学文论通用的方法之一。"辩名析理"一词出自郭象《庄子注.天下》篇,是一种抽象思维方法,由冯友兰在其《新原道》一书《玄学》一章中正式提出。对各种经典的注释方法数不胜数,也往往依各家各派之不同思想,显示出不同的特点。我们今天把中国历史上对经典     

从华夷之辨到价值认同：重审儒家天下观

华夷之辨以进退于礼乐文明为转化机制,侧重于“中国”的准入性。由此形成的“多元一体”格局,促使学者在民族国家叙事面前坚持“文明国家论”,但这难以构成对民族国家叙事的真正批判。中国古代秉持的是不同于国家叙事的天下观念。儒家的天下观把仁义视为华夷共同认可的价值理念,强调通过文德双修、爱人正我而使远人慕义来朝;希望通过施行仁政获得民心,维系天下,克服“国家”的强力色彩。宋人基于华夷之辨努力塑造“中国观”,对于“天下认同”已无多奢求。天下的价值认同维度得以可能,须经公私之辨的转化,其对身份、人格、权利的触及是对“天下为天下人之天下”的重申和证成。对于古人而言,“天下”与“国家”是两个根本对立的价值体,混同二者甚至产生了王朝倾覆的后果;对于今人而言,“天下”与“国家”代表了两种文明与历史形态,能否实现从“天下”到“国家”的观念转变,是一个古今交接的问题。     

新批评复义理论对李商隐《锦瑟》一诗朦胧美的表现

李商隐的“无题诗”所描绘的画面唯美、感情真挚、逻辑跳跃、意蕴含蓄,为其增添了许多朦胧之美、悲怆之美、生命之美。诗句中含蓄、蕴藉、多义的艺术表达特点,不仅使之在晚唐诗坛上独树一帜,放射出绮丽的光芒,而且对后来诗歌的发展也产生了举足轻重的影响,“无题诗”也无愧于“诗迷”称号。本文以李商隐的《锦瑟》一诗为例,阐释新批评复义理论在诗歌中建构的构建过程,分析其如何突出诗歌所蕴含的朦胧之美、含蓄之美。     

读书札记：民主政治的目标——解读《论美国的民主》中的一段文字

本札记的引文除特别注明者外,均引自《论美国的民主》（托克维尔著,董果良译,商务印书馆1995年）     

有效对话教学中营造和谐课堂氛围

对话是现代教学论倡导的一种崭新的教学理念,一种新型的教学文化,即在教学过程中,建立在民主、平等基础上的人、文本和环境之间激荡起的心灵共振和呼应。平等的对话过程应是师生相互倾听与应答的过程。语文教学理应通过这种交流、商谈,通过共同感的获得或理解能力的养成,使教学中的人共同分享教学活动中的愉悦。在日常的语文教学中,我们老师自己在课堂上过多地成了课堂的主宰,无形中减少了学生交流对话的机会,使整个课堂变成你讲我听,重知识传授轻交流的局面。这种教学是教师剥夺了学生的表述权力和义务,也放弃了自己倾听的权力和     

古希腊语言学语言观(对语言性质的讨论)的研究

语言是人类特有的宝贵财产,是人类社会交际的一种任意的、口语的符号系统。没有语言,就没有今天人类的文明。而我们常说的语法(grammar)这个术语,它有两层含义,一个指结构规律本身,即平常说的语法事实;另一个指的就是语法学。