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湄洲岛妈祖文化旅游场域的三维构造——一个人类学的视角 总被引:1,自引:0,他引:1
在布迪厄“场域理论”研究架构下,本文以福建湄洲岛妈祖文化旅游场域为对象,透过对该场域时间、空间和阶层三维构造特征的分析,展现其文化资本和旅游情境的形成过程,在场域逻辑的探寻中呈现旅游场域的成型历程。 相似文献
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红色旅游是邓小平故里广安区的支柱产业,近年来广安区围绕红色旅游形成了多机构、多业态、多产品的发展路径,同时也存在空间发展单极化、行政管理体制不畅、配套产业单一的问题.基于此,本文在文旅资源普查的基础上,从“全”'域”两个维度分析广安区红色旅游发展特征.首先,对广安区红色旅游资源进行分类与分级评价.其次,从空间域、管理域... 相似文献
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20世纪40年代,围绕中国院士制度的倡议及其立法、筹备、提名、审查、选举等问题,中央研究院评议会联合参与提名的高校、研究院所、专门学会等机构团体和精英学者群体,共同构筑了一个典型的知识场域。与以物质为基础的外在性评审和奖励制度不同,该场域内的各要素一方面标举学术共同体的权威性与独立性,一方面坚持客观理性的学术至上标准,切实地履行公正公开的民主程序,并为授予和维护院士荣誉的合法化与神圣性,展开了积极互动和良性竞争,凸显了知识分子群体的学术理性、精英意识与知识人格。 相似文献
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在东北民俗生活场域中,满族风俗对东北作家群创作有重要影响.满族风俗成为东北作家群创作的生活场域.满族风俗成为东北作家群描写的主要内容.满族风俗与东北作家群创作具有内在一致性. 相似文献
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早在亚述学建立初期,学者们通过对出土于两河流域遗址的星象学和天文学泥板文书的研究,发现了天文学最早起源于古巴比伦晚期(公元前1700年)而兴盛于中、新和后巴比伦时期(公元前1000年-前100年).从新巴比伦时期(公元前626-前539年)开始,两河流域出土文献中的天象占星术的泥板开始增多.被亚述学者称为<当天神和恩利勒神>(为该系列文献的首句)系列泥板是由七十多块泥板组成的一部重要的天象经典.这是一部记录天象预兆国家祸福的天人感应的占星术书.它最后编纂的经典本是由塞琉古王朝时的巴比伦尼亚天象书吏们完成的. 相似文献
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李宏艳 《世界古典文明史杂志》2010,4(1):30-37
在古代两河流域文学的早期研究中,"智慧文学"这个术语被学者们广泛使用,很少有人提出质疑,直到英国学者兰伯特《巴比伦智慧文学》的出版,情况才有了转变。一些学者开始采用"说教文学"以取代"智慧文学"的使用;另有一些学者则完全放弃使用类似的术语,把考察作品的智慧主题作为研究的出发点。笔者认为,无论"智慧文学"还是"说教文学"都不是一种文类,完全放弃使用"智慧文学"术语是不可取的。古代两河流域智慧文学研究大致经历了文献整理出版、分类归纳和多元化研究等3个阶段;国内学术界对古代两河流域智慧文学尚缺乏系统研究,即使在一些著述中有所提及,也多为介绍性文字。 相似文献
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东晋初期,皇权与士族之间以及士族内部存在着权力分配的微妙平衡。王敦第一次举兵是反对元帝打破此平衡之举,第二次举兵却是自己主动打破此平衡,因此众多士族对此的反应前后大不相同。最终,这场各方力量参与的博弈维持了东晋初期权力平衡的局面。在这场权力角逐中,名望所带来的社会资本扮演了关键的角色。通过对王导、元帝、王敦、周■、温峤等人社会资本与政治权力的分析,可以揭示出文化场域中名望与政治场域权力间的互动和转化。 相似文献