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同为古代神话,中国神话与希腊神话在诸多方面存在异同,本文拟从两者的创世篇入手,在英雄形象、神格、婚配生子观等几个方面简要比较中国古代神话与古希腊神话之间的异同之处,以期彼此间增进了解,加深交流。 相似文献
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随着许多学科如心理语言学和语篇语言学的介入,翻译研究已不仅仅局限于对翻译文本的研究,探索翻译过程也逐渐成为翻译研究的一个新视域。翻译过程是译者解码原文和编码译文时进行文本加工的过程。在这一过程中,译者必须体现语篇的衔接和连贯。本文尝试将图式理论和语篇分析结合起来,用有声思维的方法探究译者在翻译过程中解码原文和编码译文时义本加工的具体方式,以此来探究译者在翻译过程中达到语篇衔接和连贯的途径。 相似文献
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张磊 《古籍整理研究学刊》2009,(3):21-27
曾子作为一代儒学大师,身后留下著作并传诸于世.西汉戴德将<曾子>书整理成至少十篇后编入<大戴礼记>;刘向将<曾子>书整理为"十八篇",并记入<别录>,亦即<汉书·艺文志>著录的"<曾子>十八篇"."<曾子>十八篇"至迟在南朝、隋之际就亡佚了.保存在<大戴礼记>中的"曾子十篇"具有非常宝贵的学术价值,是曾子研究的重要资料. 相似文献
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《山海经》与《逸周书·王会篇》比较研究 总被引：1，自引：0，他引：1
安京 《中国边疆史地研究》2004,14(4):91-100
本文以《王全篇》为基点 ,以音韵学为工具 ,对《山海经》中的奇人怪兽进行了诠释 ,解读了《山海经》中的许多重要信息 ,对中国上古神话及人文地理等众多问题进行了积极探索。《山海经》 ,特别是《海经》 ,主要从《王会篇》采集素材 ,但也从其他文献中采集素材 ,从而合成了新的著作。特别要指出的是 :《山海经》是以隐晦的方式曲折地反映了《王会篇》的内容 ,否则就没有必要揭示其本来面目了 ,因而两篇著作的同时存世 ,是完全可以理解的。 相似文献
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<上博楚竹书(四)·内礼>之篇题文献无征,且与传世文献存在不相契合之处,其义难解.从文字学角度来看,极有可能作"大礼"."大礼"用作篇题,正合篇章内容."大礼"用作篇题也有例可考.故<上博楚竹书(四)·内礼>之篇题当非"内礼",而应作"大礼". 相似文献
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2005年10月17日19时06分,一代文学巨匠巴金永远离开了我们。巴金,原名李尧棠,字芾甘,1904年11月25日出生于四川成都正通顺街。从1921年公开发表第一篇文章,到1999年2月续写《怀念振铎》一文,巴金一生中创作与翻译了1300万字的作品,他的《急流三部曲》（《家》《春》《秋》）《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）《寒夜》《憩园》《第四病室》等文学作品,是中国文学的丰碑。 相似文献
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由于首轮志书人文色彩的不足和第二轮修志中贯彻以人为本和坚持科学发展观的指导思想,第二轮志书中的人物篇理应比首轮志书中的人物篇占据更重要的位置。文章提出了第二轮志书人物篇编纂更具实际操作性的原则、标准和要求。 相似文献
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不论从已经出版的二轮修县市志,还是从正在撰稿的二轮修县市志篇目看,普遍存在着一个重要的缺项,就是没有“社会服务业”篇。这样就有众多的从事社会服务业的劳动者不能占据社会主义青史的一席之地,他们所从事的各种社会服务项目也被摒弃在新编志书之外。作为改革开放实录的二轮修县市志,就存在着明显的严重的记述内容缺漏。二轮修县市志是“一方之全史”,只有篇目完整才能涵盖一个县市从自然到社会的方方面面。 相似文献
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清末民初,中国社会正值转型时期,一些仁人志士开始寻求救亡图存的爱国道路,作为中华民族的一份子回族也毫不例外的加入了这场爱国救亡运动中,一些先进的回族知识分子如36位留东学子开始对国家的命运和本民族的命运进行反思,为了振兴民族,富强祖国,他们纷纷组织成立了一系列的进步团体并创办了具有进步思想的刊物。 相似文献
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我们评议的是第六篇盐业、第二十篇人事劳动和社会保障。总体来说,这两篇遵循横排纵写和述而不论的原则,做到行文简洁、朴实,能用平实的语体文进行记述,寓观点于资料之中,必要时还运用表格作对比说明。因篇幅限制,这里就不展开举例了,下面是我们审读两篇志稿时关注的几个志书编纂问题的一孔之见。错谬之处,请各位领导专家批评、指正。 相似文献