浅谈汉代统治思想由道及儒的转变

汉武帝时期,儒家学说代替道家学说成为统治天下的理论依据,是中国封建社会探索时期的重要成果,为两千多年的中国封建社会确立了正统主导思想。儒盛道衰是当时社会发展的必然结果,分析和研究西汉前期统治思想的这一转变及其原因,具有重要的学术和现实意义。     

传统图书馆到数字图书馆用户服务模式的转变

随着计算机技术、网络技术、信息技术的不断发展以及知识管理理念的引入,图书馆服务从传统的参考咨询逐渐上升到知识服务的层次,向着专业化、知识化、个性化的方向发展。文中重点论述了新旧图书馆服务模式的转变。     

完颜昌对宋态度的转变及其成因

完颜昌的对宋态度经历了一个由主战到主和的转变过程 ,主要是由宋金战争形势发展变化所决定的。至于他主张将河南陕西之地交还南宋 ,则不仅仅是受宋金战争形势发展变化影响的结果 ,也是金朝内部矛盾以及完颜昌有意交结南宋的产物     

唐朝对高句丽政策的形成、嬗变及其原因

本文在前人研究的基础上 ,认为唐朝对高句丽政策的形成与嬗变 ,即从开始的怀柔与安抚转变到连续不断的征伐 ,都是国内和国际形势的变化使然。在对这种变化进行全面论述后 ,认为救助新罗 ,稳定朝鲜半岛局势是最主要的原因。唐朝对高句丽的征伐和消灭 ,积极的意义是使这一地区的政治维持了近两百年的和平与稳定局面。     

"尚文"—"尚武":论周代世风移易问题

尚"文"之风贯穿于有周一代,这是周代世风的总体特征.然而细分起来,西周-春秋-战国几个时段的世风还是有所发展变化的.春秋时期,世风尚未走出尚"文"的樊篱,"武"、"勇"依然属于"文"的范畴,"文"、"武"概念,其内涵展现出交融趋势.而到了战国时期,"武"超脱了"止戈为武"的范畴,走上了"文"的对立面,成为武勇、武力的总称,个人武勇为世所重.这种转变是时代发展的必然,促进了战国时期社会的发展,推动了秦统一六国的进程.这股强大的尚武之风一直到秦汉时期仍有余绪.     

战后张君劢的社会主义新思考

战后张君劢的民主观念具有"人权保障"、"社会主义"和"民主方法"的三重丰富内涵;晚年张君劢则摆脱了计划经济思想的笼罩,并进一步确认了民主社会主义的基本价值和多元主义的哲学基础.总体而言,回到康德对于人的基本价值的确认,成为张君劢战后以至晚年民主社会主义思想的基本出发点,他的新思考亦与二战后期以降欧美思想界的潮流变动及所谓"社会主义之方向转变"密切关联.     

泰安山西会馆寻踪

会馆始设于明代前期,最初是同乡人在异地建立的一种社会组织,迄今所知最早的会馆是建于永乐年间的北京芜湖会馆。早期的会馆绝大部分设于北京,主要作为在京仕宦、缙绅、士子等同乡的居停之所,与工商业关系较少。明中叶以后,随着商品经济和商业都市的逐渐发展,具有工商业性质的会馆大量出现,并开始从单纯的同乡组织向工商业组织转变。会馆兴盛于明代嘉靖、万历年间,     

毛泽东对新民主主义的创见与失误

毛泽东在民主革命时期对革命最突出的贡献,首先是于1927年大革命失败以后,他大胆地打破了“左”倾机会主义的城市中心论,成功地进军井冈山,把党的工作重点由城市转向农村,在农村保存、恢复和发展革命力量,并通过工农武装割据的实践,为来日实现以农村包围城市、武装夺取政权另辟了新的途径。     

陈铭枢与神州国光社

陈铭枢,1889年出生于广东合浦(今属广西),早年追随孙中山参加同盟会.在40岁之前,他由粤军第一师的下级军官逐级擢升至国民革命军第四军的师长、代军长、第十一军军长和蒋介石南京政府军委会总政治部副主任等职务,可谓戎马半生.在1929年出任广东省省主席后,陈铭枢于翌年出资接管了颇负盛名的出版机构--神州国光社,并网罗了一批在政治上与其意气相投的文化界人士为其经营.从此以后,陈铭枢以新的姿态活跃于中国的政治舞台,而他所领导的十九路军(由国民革命军第十一军改编的)也因思想转变,参加上海"一·二八"抗战和发动福建事变而闻名遐迩.十九路军和神州国光社,一支军事力量和一个文化团体,在陈铭枢的纠合下,演出了中国现代史上有声有色的一幕.     

地方综合年鉴如何向官办民用转变

地方综合年鉴向官办民用转变,目的是更好地服务于社会民众。如何树立年鉴为社会现实服务的观念,要紧紧围绕地方政府的工作重点和社会热点谋篇立目,收录全面、翔实、权威、精准的地情信息,树立与时俱进的编纂思想,走官办民用之路,才能有利于年鉴事业的健康发展。