朱熹家教家风思想的创造性转化、创新性发展

朱熹家教家风思想彰显个人立身之本,蕴含家庭伦理和国家治理之道,倡导通过道德教化的方式重建社会秩序,是中华优秀传统家文化的典型。新时期,要以习近平总书记关于家庭家教家风的重要论述为理论遵循,推进朱熹家教家风思想的创造性转化、创新性发展,提炼朱熹家教家风思想的价值精华,再创造与新诠释朱熹家教家风思想,推动朱熹家教家风思想融入新时代家庭家教家风建设体系。     

东周画像铜器射礼场景研究——兼论射礼画像的视觉转化与构图技法

东周画像铜器的器表或内壁刻有许多人物画像并构成不同活动场景,射礼场景便是之一。古人将射礼分为四种,大射、宾射、燕射和乡射。对照先秦文献,不难发现这些铜器上的射礼画像并不完全相同,它们所呈现的是不同的射礼场景或同一射礼的不同阶段。此外,受限于器物的造型、尺寸、二维表面以及透视构图法的不成熟,画像并非对射礼场景的如实再现,而是经过视觉转化后的画面。     

户籍制度改革对农村城镇化的深层影响

户籍制度改革所迈出的实质性步伐,标志着困扰人们多年的城乡二元结构的主要屏障开始瓦解。这一改革的继续推进,对我国的经济、社会和政治生活的多个方面将产生无可置疑的深刻影响。尤其是户籍制度改革完成以后,农村城镇化将会产生什么变化?小城镇建设能否获得新的发展空间?业已成为一个摆在我们面前的重大问题。本文从城镇化运行机制的转换、“二次转化”人口的拓展及小城镇遭遇发展难题等三个方面,探讨户籍制度改革对农村城镇化所产生的深层影响。     

展开双翼腾飞——企校联手打造高科技产品

黑龙江省加快老工业基地振兴的步伐。高等院校与企业联系,优势互补,共同开发高科技含量的产品,参与国内外市场竞争,初露锋芒。     

关于哲学社会科学成果转化对策的思考

郑文涛认为,推动哲学社会科学成果转化是繁荣和发展哲学社会科学的当务之急。在思想观念上从专注基础到强调应用,在价值趋向上从形式关注到内涵提升,在运行机制上从伴生推进到自主完善,在管理方式上从立足服务到着眼发展,这是促进哲学社会科学成果转化的必然路径选择。     

基于社会交换理论的西递古村落私人空间转化机制研究

古村落具有双重性质,即具有一般农村社区的特征,同时也具有旅游社区的特性,这种双重性质使得有限的村落空间成为游客与居民争先占有的场所。本文尝试以空间为观察视角,理解和认识古村落内部私人空间转化现象发生的作用机制,并引入社会交换理论来阐述和解释转化动机这一重要的转化前提。通过对西递案例的研究发现:私人空间转化动机包括微观层面上的经济利益、荣誉感和宏观层面上的集体决定、示范效应、共同价值观,并且(1)私人空间转化为游客空间并不是单向发生的过程;(2)当空间转化结果不如行为主体预期时,转化后的空间有可能重新变为纯粹的私人空间;(3)私人空间转化为景点能够延续的前提就在于空间所有者能够从这种转化中获取相对应的收益。     

耐心抵达彼岸

有句话说得好：“十年树木,百年树人。”可见培养塑造一个人是一个漫长而复杂的过程,决不可能是一蹴而就的,更何况是有着不良行为习惯的后进生。后进生是指那些智力并无缺陷,但思想品德、学习成绩、非智力因素等方面暂时落后的学生。在班集体中总会有或多或少的后进生存在,他们贪玩、调皮、固执、任性,对他们的教育,仅仅是机械地批评,枯燥的说教,往往是收效甚微。那么怎样使他们重归理性,追求上进,自强不息,奋发进取呢？我认为后进生绝不是我们教育教学的“包袱”,他们极有可能是处于“大智若愚”阶段的华罗庚、牛顿、爱因斯坦。只要我们怀着爱心和信心去耐心地转化后进生,我坚信没有转化不了的后进生。     

后进生形成的原因及转化对策

俗话说“十个指头有长短,山中树木有高低”。学校里,每个学生由于各方面的原因和差异,不免有少数学生掉队而成为后进生。认真做好后进生的转化工作,使之迎头赶上,这无论是对于学生个人和家庭来说,还是对于社会来说,都具有十分重要的意义。本文试图就后进生形成的原因及转化对策做一些探讨分析。     

对南明永历政权之考量

明末统治阶级的横征暴敛及连年自然灾害,促使农民大起义暴发。李自成农民义军攻入北京,推翻明王朝后,紧接着吴三桂引清军入关。随着全国社会主要矛盾的急剧变化,农民起义军由原之反对明王朝统治转为联合明宗室所建南明政权共同抗清斗争。     

我国文化遗产保护科技成果转化对策研究——基于文化遗产保护科技成果供求分析

进入"十二五"后,文物保护领域面临着新的发展形势。其中,科学和技术成果转化问题受到了高度关注,成为当前文化遗产保护领域的一大热点问题。目前,由于我国文化遗产保护科技成果转化的特殊性和相关领域科技事业发展的阶段性,文化遗产保护科技供给与需求脱节,科技成果转化率不高。针对这种状况,国家应建立激励评价体制,促进文博系统内外的合作,保证科技成果的有效供给和有效需求。