枣阳九连墩车马坑翻模及部分车马复原、复制研究

2002年9月,为配合“孝襄”高速公路建设,经国家文物局批准,湖北省文物考古研究所对九连墩战国时期车马陪葬坑翻模,部分车马和车马器进行复制、复原。该文对翻模复制、复原等工艺流程进行初步探讨和研究。     

甘肃秦安王洼战国墓地2009年发掘简报

王洼墓地位于甘肃省秦安县五营乡王家洼村北部的老爷头山南坡台地上。老爷头山呈东西走向,西邻清水河,东邻上沟,南部为王家洼村(图一)。墓地所在区域的自然地貌现为北高南低的梯田。墓地近年屡遭盗掘,随处可见盗洞及骨骸。2009年8～11月,为防止墓地再度     

周王城天子驾六博物馆分馆车马陪葬坑主要病害及成因分析

周王城天子驾六博物馆分馆展陈的车马陪葬坑自2006年发掘以来尚未进行过病害调查。本文在收集现有环境数据的基础上,结合室内试验分析得出该遗址土体的主要病害是淘蚀、表面风化,遗址内文物的主要病害为有机质文物的表面风化。经对其病害成因分析,得出影响遗址保存的主要原因是土体可溶盐含量大,环境温、湿度差异大以及地下毛细水的作用。     

试析徐州地区汉代墓葬的车马陪葬

徐州地区汉代墓葬的车马陪葬是其埋葬制度的一个重要组成部分,有着不同的置放方式和表现形式,二者的不同表现出时代特征的不同及墓主身份的差异。徐州汉代墓葬的车马陪葬是男性墓主的特权,女性墓主不能拥有,它在一定程度上反映了墓主升仙的需要。另外,画像石中的车、马及车马出行图等画像并不可能是车马陪葬的代替品。     

东周时期车马祭祀探论

车马祭祀可以上溯至殷商时期。西周时期,车马用于周王室的重大祀典。东周时期,祭祀礼制逐渐被破坏,各诸侯国僭越周礼规定,车马被广泛用于郊祀、宗庙祭祖、社祀、山川望祭、盟誓、方神等各种祭祀,祭法多采用沉和瘗埋的方式。随着社会的发展及祭祀观念的变化,最迟到战国中期,木偶车马被用于祭祀,成为秦汉以后车马祭祀的发展趋势。     

郑州地区汉代交通工具浅析

郑州地区地处两汉时期汉文化的核心地带,汉代考古遗存丰富,画像砖、画像石和壁画墓葬中,交通工具是常见题材,形制多样,其中生活交通工具有马车、牛车、驼车、独轮车等,礼制仪仗图案有斧车、骑马出行图,而龙、虎、龟、鹤等瑞兽则成为当时人们求道升仙的乘坐工具。这些与交通有关的图案不仅反映出汉代中原地区人们的出行方式,也反映出人们的出行礼仪制度和宗教信仰。它们真实再现了当时的物质文化生活,为我们认识汉代的社会历史提供了珍贵资料。     

山西离石东汉吴执画像石墓“车马右行”图像解析

山西离石吴执墓前室门楣画像上的"车马右行"图像,其起点是昆仑仙境,其终点则是现实的人间。墓葬通过构图模式,传达出独特的"复活"思想。前者建立在"西王母-昆仑山"信仰之下,而后者与已在汉代式微的"司命"信仰有关。吴执墓画像既体现了东汉时期民间信仰的多元化,亦是对已知汉代民众生死观的补充。     

徐州新发现的汉代石祠画像和墓室画像

徐州汉画像石馆新征集一批汉代画像石22件,其中石祠画像和墓室画像各11件.主要图像有历史故事、征战、祥瑞升仙、迎宾拜谒、车马出行、乐舞百戏、纺织图等.在这批画像石当中,发现石祠与墓室画像之间的配置和功用存在着密切的联系,本文对其中的图像作了诠释并对相关问题作了探讨.