来稿摘登

辽宁省鞍山市地方志办公室的邵长兴来稿介绍了《鲁德政志鉴文集》所体现的鲁德政的诸学术观点: 指导思想是争创精品的总开关, 是全书的灵魂; 精心设计篇目是前提; 精选资料和精心考证是基础; 精心修改加工是关键; 精心培训队伍, 不断提高修志人员的素质是创精品的根本保证。坚持正确的指导思想, 提出坚持 5 个基本观点, 划清4个界限, 做到6个不, 即实践的观点、有机联系的观点、一分为二的观点、整体全貌的观点、变化动态的观点; 划清是非界限、政策界限、精华与糟粕的界限、保密与非保密的界限。特别注意不渲染、不拔高、不用套话、不用空…     

小议年鉴表格的科学使用

<正>我们在各类年鉴中均可看到有许多表格,或列举数字,或列举人名、地名,或列举所完成的工作等。这些表格,无疑在年鉴中充分揭示了事物发展规律和事物内部之间的联系,充分体现了其在年鉴中的重要作用。     

智者乐水--记全国"五一"劳动奖章获得者、山东聊城水利局局长荣向林

古有"仁者乐山,智者乐水"之说,而说起全国"五一"劳动奖章获得者、山东省聊城市水利局局长荣向林"乐水",则有新的含义;他以兴水治水为己任,把发展水利事业同发展地方经济联系起来,做活、做大、做好了水的文章,使得聊城这座水城因为水有了神韵,使得这片古老而文明的黄土地既延续了璀璨夺目的历史,又展现了当代文明的神奇魅力.可以说,他用自己的心血和汗水谱写了一曲壮美的水利之歌.     

红色中国

中国红这个名字任何人听了都觉得十分贴切,就像老外说到中国人就会想到中餐一样,人们很自然就会将红色和中国联系起来。红色甚至可以说是中国的国色,在日常生活中甚至在政治生活中,中国人都极能熟练地运用红色这种明快、饱和的颜色。     

续志与地方综合年鉴的编纂不要步入误区

续志与年鉴有着密切的联系,有很多相同之处,而且不少地方都是由同一支队伍负责编纂,因此会有因习惯性的毛病而步人某些误区的可能。笔认为下列几个方面要特别注意：     

论两汉时期的生态思想

在中国传统思想中,尊重自然规律、珍爱生命、倡导天人和谐的生态观念源远流长;而两汉时期正是中国古代生态思想总结定型的关键阶段.两汉时期的生态思想不仅倡导生态和谐和生态保护,而且更为鲜明的是强化生态伦理.生态和谐、生态伦理和生态保护思想三者相互联系、相互渗透、密不可分,这正是两汉时期生态思想的核心内容和基本特点.     

论16-17世纪中亚三个汗国与俄国的关系

哈萨克、布哈拉和希瓦三个汗国在16～17世纪期间加强了与俄国的联系,除了继续以往的经济交往外,中亚与俄国开始了正式的使者互访.双方交涉的问题有释放在中亚的俄国奴隶、中亚居民假道俄国去麦加朝圣、双方侨民居住自由,以及俄国假道中亚通往印度等问题.除了最后一个问题得到解决外,在16～17世纪,其余三个问题都没有得到彻底解决.     

编读往来

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不可移动文物的分析框架

本文在研究ICOMOS(国际古迹遗址理事会)关于世界遗产的分析报告的基础上,观察报告提出之后"世界遗产名录(World Heritage List)"的变化,对中国的世界遗产(包括文化遗产及文化和自然混合遗产)分别进行类型学框架、时间顺序-区域框架及主题框架的分析,指出中国在普查和保护不可移动文物时应特别重视三个框架的应用及分析。     

藏医药身心医学的科学内涵研究（英文）

藏医药学认为,意识和躯体之间的关系发生在生命体的胚胎发育过程中,当精子、卵子和意识结合时,形成了二者的生命体复杂关系,这种关系有三个层面的含义:“宏观体”,指的是身体和感官层面的生命体,能够从肉眼观察的人体生命活动;“微观体”,由人体生命“脉道”组成,其中,包括脉轮(rtsa‘khor ■),微观能量(rlung ■),生命精体(thigle ■);“极微体”,指的是微观意识生命体。根据藏医药文献记载,生命体有三条脉道,被认为生命根脉(srog rtsa ■),盛行于身体右边的脉道统称为生命血脉(khrag rtsa ■),中间的脉道称为生命气脉(rlung rtsa ■),左边的脉道为是生命水脉(chu rtsa ■)。以上三条脉道是身心连接的桥梁,意识就像骑手骑马一样“驾驭”微观能量,微观能量在脉道中运动,反之亦然,能量调控着意识及其身体的生理过程。这种宏体层面的现象,通过呼吸频率、深度和模式的变化影响着个体的情绪及觉知。从藏医学的角度来分析,例如,抑郁症、焦虑症等身心疾病,是由胸腔中过度能量运行(通常与焦虑相关的浅呼吸模式有关)导致的。因此,调控人体微观能量的运行节奏是保持生命健...