明代精美壁画墓惊现重庆

由五座砖砌卷拱墓组成的明代家族式墓群位于永川凌阁堂村二社境内,它们呈横向一字排例,均座北朝南,长约3米、宽约1．3米。据考古工作者介绍,1号墓主人身份地位显赫,其整个墓室内壁粉白彩绘,内容分别有仕女、仙鹿、骏马、三足鸟、牡丹、荷花、祥云瑞草、楼台亭阁、日、     

国际政治中的“文明冲突”范式新解——重读亨廷顿的《文明的冲突？》

美国学者亨廷顿的“文明冲突”论在国际政治学界引起了激烈而持久的争论。中国学者对它的评论大多局限于政策性的评价与立场性的批判。本文认为,“文明冲突”论对于如何看待冷战后全球政治的发展趋势提供了一个全新的视角和理论范式。本文试图从学理上与政治思想上对“文明冲突”范式的理论假设前提、该范式的内涵界定以及文明的未来走向等问题做出客观评析。     

“运动”中的理性人——华北土改期间各阶层的形势判断和行为选择

本文从微观互动论视角和“理性人”假设出发,探讨华北土改运动期间各阶层的形势判断和行为特征。在土改运动中,乡村社会成员被赋予不同的阶级身份,他们在此基础上对革命形势和自身处境加以判断,进而作出相应的行为选择。其中,地主、富农选择余地较小,只能在极度不利的条件下艰难博弈,以规避更坏的结果;而贫、雇农在运动中居于优势地位,其行为方式体现出理性农民与道义农民之间的张力;中农则在安全与利益两种考量之间进行权衡,而前者常占据上风,成为其行为选择的基本依据。     

书生总统徐世昌

抗日烽火遍地的1939年6月6日．曾由“安福会”选举而当上了中华民国第五任总统的徐世昌．以寓公身份病逝天津．享年84岁。受时局影响。这位过期政要．没有事受到死后哀荣．凄凉地去到天国。但由天津迁去香港的《大公报》仍以关注的目光看待旧时总统．给徐以足够的面子。载文：“对于前总统徐世昌．可以盖棺论定了．他终不失为一个中国的读书人。”在中国．读书人之称是美好的。正如有一首被普遍接受的小诗．云：天子重英豪．文章教尔曹．万般皆下品,唯有读书高。     

地方志如何应对WTO

在WTO日渐渗入我们生活各个领域的今天,地方志也无法幸免地遭到了WTO的冲击。在如何应对WTO上,其,也领域讨论得热火朝天,惟地方志邵门按兵不动,似静观其交。直到此时,终于有幸得到两篇来稿,无论观点是否认同,在此仅做抛砖引玉,希望引起忑界同仁的注意和思考。     

文化比较中的若干理论问题——“澳门与其他东、西文化交汇点：比较与探究”国际研讨会述评

2002年6月19至20日,由澳门基金会、澳门理工学院、中国社会科学院世界文明比较研究中心和《史学理论研究》杂志编辑部在澳门共同举办了主题为“澳门与其他东、西文化交汇点：比较与探究”国际研讨会。来自中国两岸四地(内地、澳门、香港和台湾)以及加拿大和德国的学者四十余人参加了这次研讨会。     

浅谈初中历史教学中的民族文化认同教育

针对当前学生之中存在的对民族传统文化的普遍不认同现象,笔者在教学过程中从对民族优秀文化的归属认同、信任认同、亲近认同三个方面进行了探索,取得了一定的效果.     

民族多元互动与儒家文化认同下边疆民族区域文教举措的演进特征

民族多元互动与儒家文化认同是中国古代统一多民族国家和谐演进的主旋律。历代王朝将儒家思想作为治国安邦的统治思想基础,千方百计地于边疆民族区域传播儒家思想与文化、移风易俗,以达天下儒家文化认同,实现统治者的政治诉求、天下一统,然入主中原的历朝统治者又常以正统自居,鄙视边疆民族、区隔华夷,导致历代王朝所施行的边疆民族文教举措常常受到局限而未能达到统治者所预期的理想效果。"大一统"、"华夷之辨"与"羁縻而治"的华夷观在中国古代统一多民族国家演进过程中交织运行,致使历代边疆民族区域文教举措呈现出一体性、稳定性、多元性与局限性的总体特征。     

集体行动视角下的村落“龙脉”信仰——基于J省若干个案的研究

"龙脉"是中国农村传统文化之一,其对农民心理及集体行动产生了重要影响。然而,"龙脉"信仰的边缘性及其对农民集体行动的深刻影响,一方面表明乡村治理所面临的复杂局面;另一方面也凸显了国家在乡村社会的合法性危机。在国家主流文化与"龙脉"文化的冲突中,基层政府角色十分尴尬:既要维护国家主流意识形态的主导地位,却又难以抵御包括"龙脉"信仰在内的各种亚文化的影响。故调整国家文化战略、构建包容性的文化标志,是增强国家治理能力的现实需要。     

民族主义抑或生存策略:20世纪30年代东南亚华侨的认同——以1930年《南洋杂志》创刊为例的分析

论文以新加坡《南洋杂志》的创刊号为研究对象,通过考察其创刊的缘起与目的、创刊号的内容及创刊号的作者,试图站在华侨的立场上分析华侨民族主义的实质,揭示20世纪30年代东南亚地区华侨如何借用民族主义认同话语来凝聚力量与整合资源,从而达到在地谋求生存和发展的目的.《南洋杂志》的创刊缘起与目的、创刊号的主要内容及创刊号的作者无不透视出南洋华侨借助中华民族的观念跨国建构华侨统一意识的思想.这既体现了东南亚华侨民族主义加强的历程,也在某种意义上凸显了华侨把民族主义认同作为策略,寻求生存和发展之道.