超越课堂

正当新课程改革向我们走来的时候,传统的课堂教学中教师的讲、学生的听,教师灌输、学生机械地接受的那种教学模式已不复存在。新一轮课程改革为现代教育开创了一片天空,给时代课堂注入了新的活力。一、超越知识的课堂在教学过程中,教师往往只注重作为目的的知识,而忽视了知识的另一面——获得新知识的手段;教师只注重怎样传授知识,让学生更好地记牢知识、套用知识而忽视知识本身所具有的生命意义,知识是在个体的生命成长中不断生     

斐济跳伞来找我一名跳伞教练的别样旅行

7年积累1000跳说起我是如何做上跳伞教练这份工作的,又是如何接触到高空跳伞这项运动的,就不得不说说17岁时,我父亲送给我的一份特别的生日礼物——一次跳伞课程.收到这份不寻常的生日礼物,是在一个周五的晚上,那时我第一次在机场见到了自己的跳伞教练.在完成我人生中的第一跳前,我跟着老师开始了理论部分的学习,有关跳伞装备、跳伞姿势、降落伞的操控以及一些安全注意事项等等.其实降落伞本身的构造并不复杂,即由伞衣、引导伞、伞绳、背带系统、开伞部件和伞包等组成,只要在老师正确指导下,就可以顺利穿戴好.但是,想要学会何如简单操控降落伞,在高空中保持平衡,却需要花一些功夫.     

池塘里的夏日

正"小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。"这句诗描写了池塘荷花与蜻蜓的多姿多彩。今天,我也来写写池塘的风采吧。来到荷花池边,放眼望去满眼荷叶的海洋,有几株荷花"站立"在水面上,粉红色的花瓣、碧绿色的花茎,看起来多么像一位身着粉衣的少女呀!有的荷花还是花骨朵,好像只需要再用一点儿力量就能完全绽开;有的荷花虽然已经绽开,可是看上去还是弱不禁风的样子。再往下看,是一个挨着一个的荷叶,有的荷叶上面还有小露珠呢!随着水面的     

激发幼儿思维 培养创新能力

正创新是人类社会发展与进步的永恒主题。开展创新教育活动,培养幼儿的创新能力,就必须从娃娃开始,这是在新的形势下我们幼教工作者共同面临的课题。那么,我们该如何来培养幼儿的创新能力呢?一、运用多种方法,培养创新能力第一,激发思考的欲望。如《小兔子为什么来晚了》教学中,教师提问:"小兔子还没来,到底会发生什么事呢?"《够葡萄》教学中,教师反问幼儿:"你能帮小兔够到葡萄吗?"教师焦急的表情,急切的话语,鼓励的动作,能激发幼儿积极思考,寻找答案。第二,设计启发性问题。通过提问调动孩子的求知欲望,引导幼儿积极思考,一定要注意问题的提出要符合幼儿的认知水平和生活经验,不能太难或过于简单,应是通过教师的启发指导和幼儿的思考能够回答出来的。     

“跳岭头”与秋社互融的社会人类学探微——以钦州为例

随着人们对娱乐等社会性需求的加强,官方允许的社祭反被民间用作祭祀各种庞杂神灵的迎神赛社的理由。“跳岭头”持续一定时间长度的狂欢与酬神表演,在某种程度上与社祭的种种需求契合、秋社与秋傩又在时间上吻合,种种历史巧合发生了奇妙的结合,“跳岭头”被吸纳进秋社中;社也成为“跳岭头”内涵的重要组成,并被利用来划分“岭头”一定分布区...     

桂南“跳岭头”源流初探

本文在文献和田野资料的基础上,从人类学、历史学等视角,追溯桂南“跳岭头”源流。认为：桂南“跳岭头”本质上是傩,可定性为含有军傩成分的民间傩,又是一种傩戏。自汉唐由秦中至楚荆、至桂林、广东,向桂南流布,因傩的传播衍生“跳岭头”,明清时期在桂南普及、兴盛,其传播过程是壮、汉文化互相融合、互相吸收的过程。     

从“海天”到“佛国”一个人的普陀

黄昏人少时,坐在“观音跳”望海,天地人融为一体,内心会莫名安静了下来。睡梦中,潮音洞那激越涛声一下一下,或远或近,或急或缓,人,一下子被拽去很远很远,心思也随之越来越干净。终于,普陀于我是“海天佛国”了。     

查玛之舞与乐

在内蒙古各地的藏传佛教寺庙中．几乎每个季度都要举行一种带有娱乐性质的法事活动——跳查玛。届时,寺庙中喇嘛身着色彩鲜艳的龙(蟒)袍,头戴各种面具,装扮成各种光怪陆离的形象,有菩萨、罗汉、弥勒,有须发飘然的老,有面目狰狞的厉鬼,有牛、马、鹿、狗等动物。他们按照规定的剧情及顺序上场表演。附近的信徒或民众齐聚庙前围观、助兴,场面隆重而热烈。查玛的舞与乐,是藏传佛教艺术中的奇葩,是蒙古民族精神寄托的载体。     

梭戛长角苗

"生态博物馆"的概念源于1960年代的欧洲,1980年代传入中国,是指将保护对象置于原生环境中,从而有别于将保护对象纳入封闭空间的传统博物馆。贵州六盘水,从六枝爬山路40多公里,来到海拔2000米的梭戛乡,再徒步一小时,便见到梭戛生态博物馆的保护对象——长角苗。     

民间舞蹈——少数民族民间舞蹈

阿基诺其卡 俄罗斯族民间舞蹈。“阿基诺其卡”即单人跳之意。此舞也可以众人跳,是居住在新疆伊犁地区的俄罗斯族最喜爱的一种踢踏舞。[第一段]