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<正>墓志由墓碑演化而来,是记载死者生平事迹、家族关系、下葬时间及地点等相关信息的附葬品,一般镌刻于石。随着东汉后期烧造工艺成熟,人们"恐地变,虑山异,镌瓷石为墓志铭"[1]。唐代越瓷墓志已发现的有唐长庆三年(823)姚夫人墓志、 相似文献
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杀敌立功运动是我军听党指挥、服务人民、英勇善战光荣传统的重要体现,也是我军克敌制胜、成就胜利之师的法宝。建国后我军在抗美援朝战争、对越自卫反击战两场主要对外作战当中开展的杀敌立功运动有着许多积极有效的方法和经验。现代战争条件对杀敌立功运动提出了新的要求,因而我们在继承优良传统的基础上必须对其作出新的探索和发展。 相似文献
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近年来,涉及佛教早期传入中土图像的汉画论著,多将一些出自鲁南苏北地区的人物骑象图误释为"僧人骑象图"。图像上的人物多被发或戴尖顶帽,应为越人或胡人形象,且整体画面主要表现仙境、狩猎及武库场景,说明此类图像与佛教无涉。 相似文献
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20世纪30年代广州市政府曾建立广州市气象台并开展预报服务,这段历史现在几乎被人遗忘。据1999年出版的《广州市志》载:民国24年(1935年)"广州市气象台建成,开始作气象测报。该台设于石牌老虎岗前小山上,由中山大学教授张云兼该天文台台长"。[1]旧时广州人习惯称周边高的地势为山,如白云山、越秀山;称稍低一些的为岭,如瘦狗岭;再低一些的则为岗,如宝岗、竹丝岗。 相似文献
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葛洪因早年平贼旧功,东晋时被再荐重任。因仰慕交趾富产丹砂和仙药,心系丹鼎的葛洪贱求勾漏令,希求在交趾"炼丹以祈遐寿"。葛洪远赴交趾的丹道之行由于史载不一而历来颇有争议。根据《太清金液神丹经》中的《抱朴子序述》及前人相关研究成果,葛洪在晚暮之年确曾不顾鄙俗毁誉而南下交趾弘道传教,对丹鼎派道教南传越南作出了重要的历史贡献。 相似文献
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论文对资兴西汉墓的越文化因素进行识别,讨论了资兴西汉墓越文化因素的源流。在此基础上,将资兴西汉墓与平乐银山岭汉墓、广州汉墓进行比较,初步分析了湖南越族与两广越族的关系。 相似文献
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汉朝的军队编制中有"越骑"。如淳说"越人内附以为骑",晋灼说"取其材力超越也",学术界对两种观点历来争议纷纭,而学者以倾向晋灼说者为多。考虑"越骑"和"胡骑"、"羌骑"并说的史例,似乎应当重视出身"越人"之说的合理性。"胡""越"既是民族概念也是方位概念。考虑到"越"也有方位概念的涵义,更有助于理解"越骑"称谓的历史文化指向。除了西汉建国时的项羽故事外,东汉衰微时也多见出身越地的马上英雄。孙吴军队中有"骑士"的事实,可以否定因"越人非善骑所出"、"骑非越人所长"而以为"越骑"与"越人"无关的简单化、绝对化的意见。汉朝军队中"胡骑"、"越骑"并置,也有显示"胡越宾服"的宣传效应。 相似文献
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距离我和战友们奉命奔赴越南进行援越抗美已经过去40个年头了。今天回忆起邢段难忘的战斗岁月,仍感到心潮澎湃、热血喷涌。 相似文献