读吴玉章的“哭吾妻游丙莲”有感——解读一位老革命家的亲情和操守

上世纪五十年代末,上海越剧院到人民大学去慰问正在大炼钢铁的人大师生。演出的剧目是傅全香和范瑞娟主演的《梁山伯与祝英台》。为表示对艺术家的尊重,那天晚上学校有关人员特地请来了老校长吴玉章同志观看演出,     

睡虎地秦简和张家山汉简反映的秦汉时期后子制和家系继承

秦国后子制的形成基于直系嫡子继承制。后子除继承父亲的军功爵位之外,还继承家系的核心——户主位置。西汉初期的后子制,亦以直系嫡子继承制为中心;置后的具体次序为:按子男(以嫡长子、嫡长子以外的嫡子、后妻之子、庶子为顺序)、女儿、父、母、男同产、女同产、妻、祖父、祖母依次排列,前者不存则后者补上。后子享有比其他家庭成员更高的爵位继承特权,并继承户主的地位和权利,在诸子均分土地继承制中还有选择良田的优先权。汉朝政府通过后子制度建立起一整套支配其编户民的体制,解决民间社会的继承纷争,尽量避免绝户现象产生,并实现其对编户民源源不断地征收税役之目的。     

《越人歌》新说

陈锦鸿先生之《广州：岭南文化生于斯盛于斯》(《羊城今古》2003年1期)谈到有关《越人歌》的事,该文说：“曲艺的出现最早可追溯到西汉时期,史藉有关于南海人张买‘鼓棹为越讴’的记载。(见明欧大任：《百越先贤传》)而梁简文帝萧纲命徐陵编《玉台新咏》也有收入的《越人歌》,与越讴是否在调式方面     

我在驻越使馆见证的援越抗美

20世纪60年代,美国炮制“北部湾事件”,把战火扩大到越南北方。中国作为越南的大后方,全力支援越南人民的抗美救国斗争,直至越南南方完全解放,实现全国统一。我当时作为中国年轻的驻越外交干部,在某种程度上可以说是这场斗争的见证人。     

越国乐器研究

春秋末年,地处中国东南一隅的越国,西灭强吴,争霸中原,一跃成为当时的强国之一。“允常之时。拓土始大。称王”,绍兴印山越王允常陵的发现,已使人对越文化刮目相看;而无锡鸿山越国贵族墓的发现,更使人领略到越文化的风采与辉煌。     

越文化青铜乐器初探

越文化青铜乐器有铙、甬钟、纽钟、镈钟、句鑃、铎、鼓等,除铙、部分甬钟的年代可拟定为商代晚期至西周时期外,其他皆集中在春秋晚期至战国中期,可分属于越建国前、越国两大时期。越建国前的乐器中,南方风格的铙占据着最重要的地位;而在越国时期的乐器中,出现了成组的中原风格的编甬钟、纽钟等,说明越国的上层贵族已华夏化。     

援越抗美第一支运输船大队

1964年8月,美国制造了“麦道克斯”号驱逐舰在北部湾遭到越南袭击“事件”,以此为借口,悍然发动对越南北方的武装侵略。1965年2月,美国出动大批飞机,对越南北方实施野蛮轰炸,并将第七舰队的航空母舰和驱逐舰开往越南北方海域。越南人民抗击美国侵略者的斗争面临异常严峻的局面。我国政府发表声明,     

对越自卫反击战中的贵州兵

在我的经历中,再没有什么事能像自卫反击战那样,给我留下不可磨灭的记忆、教育和启迪的了。我常常想,我太幸运、太幸福、太满足了。与那些长眠前线几十年的战友相比,我没什么想不开的。     

徽州民俗集锦

徽州民俗的形成发展过程又是一个文化交流与文化批判的过程。山高岭密,陆路上的封闭性,与溪多水急,水路上的开放性,造就了徽州人内紧外松的处世风格。他们既有山一般的坚定信念,也有溪流一般的不满足于山居生活、急切向往外部世界的开放胸怀。这种古山越风俗的"底层"古韵,即使在徽州今天的风俗生活中还依稀可见。