婚俗何去何从

婚俗何去何从?需要我们挖掘、保护、传承。"婚嫁习俗,有礼则安,无礼则乱。做事落不是,都是因为礼仪文化不到位引起的。失了礼引起不和谐,因为失礼打架、断绝亲戚关系的事屡见不鲜。嫁娶风俗中。婚礼仪式本身,也是对子女进行孝道教育的一个过程。"婚礼中的种种程序仪式。也被认为是     

清朝因礼仪导致的外交纠纷

假如一开始,清朝皇帝不唯我独尊,虽不能平等但平和一点待人,历史将如何发展呢?然而,历史没有假如。在较长时间内,清朝统治者囿于自身的封建文化观念,一直认为自己是上天授予的"天朝上国",其他国家都应该是自己的"藩属国",凡是外国来使一律被视作是来向自己"朝贡"或"进贡",并以此强行对来使进行礼仪要求。     

朱子《家礼》在祁门黄龙口的实践——婚礼篇

《家礼》中关于婚礼的规定是由议婚、纳采、纳币、亲迎、妇见舅姑、庙见、婿见妇之父母7部分组成。当代祁门黄龙口人的婚礼,根据我们的调查,主要存在以下几个环节:     

朱子《家礼》在祁门黄龙口的实践——祭礼篇

朱子《家礼》中的最后一部分为祭礼,内容包括四时祭、祭初祖、祭先祖、祭祢、忌日祭、墓祭等:"凡祭,主于尽爱敬之诚而已。贫则称家之有无,疾则量筋力而行之。财力可及者,自当如仪。"据汪银辉在《朱子<家礼>在徽州的普及与影响》一文中称,"徽州是‘礼仪之邦’,自古重视祭祀,加上徽商财力的支撑。因此,徽州对祭礼特别讲究,其规模之大,礼仪之盛,花费之多,在全国也是少     

聚焦高职大学生的行为礼仪

在培养高职大学生专业技能的同时,负责学生思想政治教育工作的学生管理人员应该把培养高职大学生的素质作为工作中的重要课题进行深入研究,本文中笔者结合自己学生管理工作多年的经验和思考尝试从当今高职大学生的行为礼仪这一角度谈谈高职大学生素质培养的这一课题,分析高职院校大学生行为礼仪缺失的现象,原因以及教育方式探讨问题。     

土乡山川醉金秋

又到一年秋收时。今年的秋收注定非比寻常。数月前,老天长久无雨,大地龟裂喊渴。面对数十年不遇的旱灾,在海东大地,我们听到了父老乡亲焦虑的声音,看到了一幕幕与旱魔不屈抗争的场景。金秋悄然而至。这个秋天,还会像以往一样沉甸甸吗？     

提升高职学生礼仪素养研究

对于高职学生来说,礼仪教育是他们立足社会、成就事业和获得美好人生的基本条件。然而当代高职学生在礼仪方面存在明显的缺失现象,这一现象也越来越受到社会各界的普遍关注。本文重点论述了目前高职学生职业礼仪素养存在的问题,并就如何提升高职学生礼仪素养进行了讨论。     

布依族夜宴酒歌礼仪解析

布依族夜宴酒歌的礼仪风俗,程序严格,内容繁复,形式多样,表现出雅俗共赏的民族传统文化艺术;夜宴过程能激发智慧,显示渊博知识,教育族人,增进民族间情感,形成团结互助的民族精神,从而加强民族的凝聚力。     

先秦时期葬具的装饰

生老病死是人们历来所不能回避的现实。《说文》：“人归为鬼”,鬼假借归音,体现了古人将“死”等同于“归回原处”的灵魂观念。这种观念指导生者按照“事死如事生,事亡如事存”的原则处理故去的亲人,也就出现了象征另外一个世界的起居处所──葬具。《说文·木部》“棺,关也,所以掩尸。”葬具的质地一般以木棺为主,也有石棺、瓮棺和少量的金属棺;棺外的套棺为椁。随着这些葬具的出现和发展,不仅在使用上逐步制度化,而其制作也日趋复杂讲究,葬具的外表装饰受到重视,这种做法其实是和地上居室建筑遥相呼应的。装饰的方法也同地上…     

楚礼乐（续）

至此为止,楚编钟的风格和式样已经排列出来,在继续引出结论来之前,我来概括一下主题之外的关于南方考古的源流及其产生的其它式样的乐器,当然编钟是一个仅有的完事的礼仪管弦乐队。