孟昶不“昶”

孟昶作为亡国之君,历来受不屑和轻蔑,大多将他与蜀汉后主刘禅、南唐后主李煜归为一类,而孟昶的另一面则往往被淹没或是被忽略了。盂昶继位后蜀皇帝时,年仅16岁。大臣们都是他父亲留下的“老资格”,自恃战功卓著,不把这个少年皇帝放在眼里。他们颐指气使,无法无天,甚至侵夺皇权,政变随时成为可能。     

金砖五国的华丽与局限

博鳌亚洲论坛之前,金砖五国峰会于4月14日先期举行。南非成了金砖国家的新面孔,虽然在资格上有点牵强,但它代表了经济崛起的非洲大陆。     

数字

8000澳门元 新年到,澳门出台政策：永久性居民每人将获得8000澳门元（100澳门元约等于78元人民币,下同）．非永久性居民每人4800元。此外符合资格的居民还将收到12个礼包．包括养老金从每月2000元增长到3000元等,为此澳门特区政府预计将支出约97．73亿元。     

必须关注日本新军国主义动向

日本右翼势力编纂的“新教科书”得到部科学省批准,取得合法资格,这是日本新军国主义右翼势力猖獗活动,政界加剧右倾化的重大标志。     

和尚、僧人、法师有什么不同

<正>"和尚"原来是从梵文Upādhyāya这个字出来的,这个字到了西域被读成"乌阇",到了汉地又读成"和尚",它的意思就是"师"。和尚本是一个尊称,要有一定资格、堪为人师的才     

城邦：无国家的社会——关于希腊城邦国家资格的争论

贝兰特认为,古希腊城邦缺乏“传统”国家定义所说的对内强制力量、明确分化的阶级和政府机构,因而不具备国家资格,而是人类学所说的“无国家的社会”。汉森、格里宁以及范德弗利特等学者针锋相对,认为希腊的城邦机构复杂有序,司法机制和公民参与较为突出,是民主制的早期国家或公民国家。这场关于希腊城邦国家资格的争论,实际上折射了古典史学界以及人类学界在理论和方法上的某些分歧。     

个体叙事中的“资格”与“移情”

近些年来,许多学者的关注点从集体叙事转向了个体叙事。通过个体叙事或个体经验来理解现实社会多样性的做法,为民俗学学科注入了新的活力。"互动式"叙事研究是关注个体叙事的重要视角,它强调从讲述者和听众的互动关系上分析叙事的过程及意义。就具体学术实践来看,"互动式"叙事研究在关注个体叙事,尤其是"可得性叙事"时,不可避免地会涉及到两个基本问题,即"资格"和"移情"。"资格"主要谈论的是谁有权利讲述故事,而"移情"是对于"资格"主张的反诉。     

试析加尔文的政教分离思想

奥地利作家茨威格的《异端的权利》一书将加尔文描绘成君临日内瓦的独裁者,借助其掌握的政治权力,才取得了比路德更为深刻彻底的宗教改革。大多数人对此深信不疑。而笔者虽不认为此说完全错误,但通过对其在日内瓦一系列宗教改革行动的考察,却发现加尔文并非主张政教合一的,而是有着政教分离思想在内的。在日内瓦教会改革过程中,加尔文在圣餐、开除教籍等问题上的坚定立场,其实正是"政教分离"思想的先声。本文主要对其这一思想进行浅析。     

话题

那些年,我们让过的球 伦敦当地时间8月1日下午,世界羽联正式宣布,取消8名选手的参赛资格,这其中包括现排名世界第一的中国选手于洋/王晓理。 中国队事后并未提出上诉,而被取消资格的选手在微博上宣布退役。