花厅墓地浅析

按照通常的文化因素分析法（主要通过陶器的类型及组合对比）得出不同文化因素所占的比重,很容易将花厅墓地看作是大汶口文化遗存;但从觚形杯、雕筒、玉琮这些反映观念认同的特殊标志物的拥有情况看,本文认为将花厅墓地归入良诸文化范畴更合情理。     

马王堆汉墓：丝国的彩衣

位置图与简况 马王堆汉墓于1972年在湖南省长沙被发现,它是西汉车大侯家族墓地。墓中出土的女尸辛追举世震惊,是世界上首次发现的湿尸。这里发现的丝绸、漆器、竹简等一大批极为珍贵的文物,反映出汉初农业、手工业的卓越成就,领先的科学技术和灿烂的文化艺术。     

1959年斯特朗赴西藏采访

1959年8月,如火如荼地进行着的西藏平叛和民主改革为全国人民和全世界人民所关注。为了让世界人民更好地了解西藏的平叛和民主改革的情况,回击国内外反动势力的造谣诬蔑,根据中央指示,人民日报社组织了11个国家的19位记     

三门峡市虢国博物馆馆藏“虢姜”组器

2008年三门峡市虢国博物馆新征集到一批文物,其中的15件青铜器上均有铭文,且格式相近．内容相似．经国家文物鉴定委员会鉴定后,认为这15件青铜器确系虢国墓地出土文物,墓主人为“虢姜”．笔者利用便利条件,对该组器物作一简单介绍,并就与“虢姜”相关的问题进行探讨,以抛砖引玉．向方家请教。     

汉阳陵馆藏西汉刑具概述

汉阳陵博物馆馆藏两件西汉时期修陵丹瞅墓地所出之铁制刑具,一件为铁钳,一件为铁。本文拟从这两件铁制刑具入手,分析西汉时期的刑徒成因、构成与处罚、劳役等问题,特别是针对西汉政府利用刑徒兴建陵墓这一史实,考察西汉陵墓兴建过程中的刑徒的使用情况。     

饮牛沟墓地形态和社会结构研究

本文根据内蒙古岱海地区饮牛沟墓地的随葬器物,推定了墓葬分期,揭示出墓葬的埋葬顺序和墓地的布局特征,区分了三个按照各自埋葬规则且并行存在的墓区.根据随葬品组合特征在空间上呈现的分布规律,将墓地布局和葬俗相对应,以及墓葬分组与人群相对应,揭示出死者头向、葬式、埋葬规则、随葬的生活用品、装饰品、武器(或工具)、动物骨等在空间分布上的对立与对应,据此推断出该墓地的结构,根据墓地形态和社会分层推断该墓地的社会结构.     

川胜义雄《六朝贵族制社会研究》评介

本文介绍日本学者川胜义雄《六朝贵族制社会研究》一书的主要内容,并试图在日本战後学术史的脉络中把握川胜史学的进展。以1967年《汉末的抵抗运动》为界,川胜氏的研究可以分为前後两期。在其後期的研究中,“贵族政治”发展为“贵族制社会”,成为与“封建社会”对举的综合性概念,显示了欲囊括内藤湖南“文化史观”与马克思主义“唯物史观”于一体的创新意图。     

从传统回归现实——英国都铎时期世俗贵族传统军事职能弱化现象简析

英国贵族阶层在都铎时期(1485-1603年)之前,传统的主要职能是以国王的军事封臣身份为国王服军役.但随着都铎时期国家政策的变化、社会等级结构和价值观念的改变,以及新经济因素的影响,英国世俗贵族在新的社会形势下被迫脱离传统面对现实,军事性职能渐趋衰弱,主要职能开始趋于非军事化而多样化.     

《离骚》“朕皇考”辨

《离骚》“朕皇考”之用法袭自前代或当代王、候贵族的彝器铭。“朕”与“皇考”的特定搭配体现了使用对彝器传主的仰慕,并标榜了其出身的高贵。故该词以其独特的情味为《离骚》全诗的展开奠定了基调,规定了《离骚》的心灵史诗形态。     

陈寅恪唐初关陇集团说新解

陈寅恪先生唐初关陇集团说中的胡汉体用关系,本源于西魏宇泰所采取的只借用汉族化名义而阉割其实质的“关中本位政策”的改革,这种改革确立了六镇鲜卑的主体地位,也表明了鲜卑贵族宇泰具有“独立之精神,自由之思想”。以后这种独立精神便形成一个传统,而唐初关陇集团及其“附属系统’’的组合,便正是这种传统精神的体现。