国民政府对贵州石门坎苗民基督教文化的改造政策

清末英国传教士来贵州石门坎传播基督教、办学校、创苗文、改良习俗,兴办公益事业等,对石门坎苗族社会文化产生深远影响,形成了以石门坎为中心辐射滇川黔边的特殊文化区域。20世纪三十年代开始,石门坎异文化引起国民政府(含地方政府)的重视,各级政府多次派人调查和视察此地,在调查研究基础上,制定政策对石门坎基督教文化进行改造,通过建立保甲制度和国民党基层党部,开发石门坎经济,发展文化教育等,推行民族同化政策。     

明代贵州开发的心理准备

明代贵州得到前所未有的开发,中央政府既有大同思想,对贵州各民族施行怀柔政策,希望天下归心,形成四海一家的气象,又有明显的等级观念和大汉族主义情结,坚持汉族正统地位,“明华夏之别”、“谨夷汉之防”。外来移民到贵州求生存谋发展而又疏高贵州,生活在贵州却又有着强烈的故乡情怀;依托贵州而又有傲慢之态,与贵州少数民族相依相偎而又心存排斥。贵州土司迫于政治形势接受开发,却又竭力维护既得利益;下层广大民众热心学习中原封建文化和生产技术,但是在基本生存权力得不到保障时被迫反抗。矛盾的心理一方面推动着贵州的开发进程,另一方面又使开发出现停滞或破坏。     

贵州矿务商局万山厂光绪二十七年壹串文背后的历史

德·白尔文先生提供的"贵州矿务商局万山厂光绪二十七年壹串文"凭票.票面有"奏办"、"贵州矿务商局"、"万山厂"、"英法水银公司的英文告白"等记载,它们之间的历史背景有怎样的联系?笔者查阅有关资料,得知这是一张见证中国第一个铁厂--贵州青溪铁厂失败悲歌的纸币,见证万山汞矿沦为外商开采历史的纸币.     

“九门四阁”话沧桑

贵阳民间对旧贵阳城有“九门四阁”之说。“九门”者,指九座城门,“四阁”者,指四座著名阁楼(实际上老贵阳城远不止四座阁楼)。这些城门和阁楼虽是封建社会的旧物,但见证了贵阳几百年的历史变化,现在已是九门已无门,四阁存一阁。有谁不爱家乡?贵阳人都想了解家乡的过去,不少人询问“九门四阁”的来龙去脉;所以,讲讲“九门四阁”的沧桑,还是很有益的。     

“黔灵八景”寻踪

六旬以上的筑城市民,大都习惯把游黔灵公园叫做“玩黔灵山”。这个“玩”字,并非是随口而出。黔灵山的著名景点,素有“黔灵八景”之称。自清代到新中国成立,“八景”之名虽时有变动,幸名变景存,虽然近二十年来新景点的出现以及旅游娱乐设施的增多,把有的景点破坏了(如冲浪设施把“三岭湾”景区破坏了),但多数景点完好无缺,风采依旧。只是宣传不够,游人多有不识罢了。     

六广河大峡谷：一个伟岸的男人

仲秋时节,驱车从贵毕公路直达六广河大峡谷码头,已是中午时分。 这次重游,给人耳目一新的感觉,六广河大峡谷坦坦荡荡,就象一个伟岸的男人! 何以有这样的感慨?且不细说那记忆中的飞龙峡、赤壁峡、象鼻峡、剑劈峡、白马峡等景观,就是那苍鹰搏击、卧狮啸天等充满阳刚之气的雄姿,     

我的师父尚小云

我是在1956年11岁时考入贵州省文化艺术干部学校(即后来的贵州省戏曲学校,现在的贵州大学艺术学院)京剧班的,我们是进校的第一批学生。1960年的年初,一天,我刚从练功室练完功走出来,便看见校长周钧在门口向我招手,要我跟她到校长办公室去。     

取号自责

古人除名字外,还有别号。文人学士的别号多有寓意,或寄情、或明志、或述怀、或雅趣,不一而足。然而,以学术中的一点小小疏忽取号自责者,古来无多。莫友芝乃其一。     

答朱法兰先生

朱先生竟然对拙作《“二战”期间驻安顺“美国盟军”见闻》发生兴趣,令我赧颜,似应为此表示谢意。但是朱先生的文章也太粗率了。我有必要为此澄清一番。