丹徒东乡麒麟唱

麒麟,是我国古代传说中的一种象征祥瑞的动物。春节“麒麟唱”可算是丹徒县东乡闹新春的传统节目。每年春节前夕,在丹徒大地上有不少爱好麒麟唱的艺人,用彩纸、竹筋扎成麒麟,从大年初一开始,走村串户地唱麒麟,新春佳节报吉祥,新婚喜事闹新房。一直要唱到正月十五闹元宵止。     

苏雪林与胡适的师生情

民国初年,在皖南山区一个闭塞而且相当封建的家庭里,有一位凭着“三寸金莲”的残缺之身,能够冲破重重束缚,终于成为集作家、学家、教授于一身的坛“长青树”,“五四”新化象征的新女性,她就是被台湾称为“国宝级”的学大师苏雪林教授。     

历代玉器龙纹及其鉴定

龙是中华民族的象征,在中国装饰艺术史上,龙纹占有非常重要的地位。它被广泛地运用在陶瓷、铜器、绘画、服饰、建筑、竹木牙角等各个方面。在历代玉器上,龙纹被玉工们雕成各种形式,形成了一个独特的发展系统。本拟通过对装饰有龙纹的历代玉器的梳理,对历代玉器龙纹的演变及其鉴别等问题作一探讨。     

见证王朝末路的鼻烟壶——兼谈八旗子弟的荣与衰

在中国文化中,器物、事项背后的制度规则和价值变化是最耐人寻味的。譬如曾经是新石器时代氏族、部落联盟的邦国(酋长国)权威地位象征标志的玉钺,为什么失去它的象征地位,而被煮肉吃饭的大锅——鼎所取代,提升为王权的象征?鼎从质朴简陋的陶土泥巴器物变身为浑厚大器的金铜之身而延续数千年的身世,乃至跨越中华传统的农业文明而在现当代的中国仍然     

祖先记忆、家园象征与族群历史--山西洪洞大槐树传说解析

山西洪洞大槐树移民传说在明清以来的华北各地流传甚广,研究者多认为它反映了明洪武、永乐时期大移民的史实,并将洪洞视为政府大规模强制移民的中转站,但其中诸多困惑仍未得到令人满意的解释。其实无论口碑传说、族谱还是碑刻、地方志等文献,都反映了某种对祖先历史的集体记忆,也反映了移民的生活境遇。在这些记忆中,我们看到的是移民家族定居、发展的历史,北方族群关系变化的历史,卫所制度等国家制度对基层社会影响的历史,也看到晚清民国时期地方士绅重构大槐树传说背后的时代取向或追求现代性的努力。     

摄心者,吕楠

1989年,27岁的记者吕楠辞去在杂志社的工作,背起借来的相机,怀揣朋友资助的3000元钱,开始了自己的摄影生涯。在15年的时间里,吕楠完成了自己的"三部曲"——《被人遗忘的人·中国精神病人的生存状况》、《在路上·中国的天主教》和《四季·西藏农民的日常生活》。这三部作品"仿佛象征了人类今天的精神状况,象征了吕楠期望的人类伟大精神的复归。"(栗宪庭语)     

进藏32年,“孩子”18岁——一家荷兰餐厅在拉萨的故事

看到我想采访她却没有带翻译来,吉奈特·绰斯特消瘦、白皙的脸上掠过一丝不易察觉的不快——这很西方,她一定觉得我很不职业。但是很快,这一切被她开朗的性格和遇事不慌的风格冲淡。看到后厨服务员彭琼路过我们打哑语的大厅,绰斯特摇摇手：＂彭琼,过来说说话。＂这又很不西方,因为她的员工将为我的工作耽搁有效劳动时间。     

提炼中国文化的五大象征 提高文化软实力

文化软实力已经成为国家核心竞争力的重要因素。中国要成为世界强国,就必须提高文化软实力。而提炼中国文化的五大象征并广泛宣传,是提高中国文化软实力的重要途径。     

百年的荣耀和耻辱——圆明园往昔的150年

"圆明"二字,"圆"指个人的品德圆满,"明"则意味政治业绩明光普照。圆明园的重心名为"九洲清晏",其九岛环列无非是"禹贡"九洲,象征国家的统一,政权集中。东面的福海象征东海,西北角上全园最高土山名叫"紫碧山房",从所处方位与紫、碧为名的含义,就是代表昆仑山。整个园林无异是宇宙范围的缩影。