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在北京,清明节是农历三月份中最重要的节日。
按习惯,老北京人清明扫墓是在临近清明的前一天举行,据说只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。祭扫仪式有的到坟地举行,修整坟墓,或象征性地添些土,在坟上压上纸钱。祭扫完毕,全家饮酒游乐,儿童戴柳条圈,俗话说,“清明不戴柳,来生变黄狗”。 相似文献
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1948年3月,解放军包围长春,对城中负隅顽抗的国民党军队实行长围久困政策,长春市民也被困其中。7月底,全城即告粮绝,饿死、病死者无数。直到10月21日凌晨,驻守在中央银行大楼的国民党司令部,在几声象征性的枪响过后,宣布投降, 相似文献
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老舍在写《济南的秋天》时,曾这样写道:上帝把夏天的艺术赐给了瑞士,把春天赐给了西湖,秋和冬全赐给了济南。对于济南的天气,老舍似乎情有独钟。济南的春天,秋天,冬天都曾在他写意的笔触下熠熠生辉。却唯独济南的夏天从未得到过老先生的"宠幸"。究其原由,或许是作为四大火炉之一泉城的酷热,让老先生感受不到那种"羡慕死诗人"的静美。不过在我看来,夏天的济南虽少了几分静美,却多了几许散淡。杨柳荫浓,小溪潺潺,太阳慵懒的藏在白云深处,泉池岸边的柳叶也如打哈欠似的,伸着懒腰款款而落,有意无意的在微风中打着旋转,像是在害羞的偷吻微波粼粼的水面。"才露尖尖角"的荷花,则如同情窦初开的少女,倚着池畔的小桥边,藏在荷叶下,窥探着,亦是花骨朵般的羞赧;那感觉好比黄土高坡上,远远的一个穿着花 相似文献
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在考古研究与文明探源中,宏伟的纪念性建筑如金字塔、宫殿、庙宇陵墓常被视为文明灿烂程度的重要标志。本文中,布鲁斯·特里格借鉴热动力学方法来看待这个问题,并用"最省力"原则来剖析这种毫无回报的能量投入。热动力学用计算或衡量社会能量投入的劳力和数量来衡量这个社会的权力和复杂化程度,随着社会复杂化的进程和文明的起源,人类的生产方式发生了一种重大的变化。一般来说,无论是动物还是人类的生存都遵循一种"最省力"的原则,即在从事任何活动如生产和分配食物和其他资源时都力求节省能量,也即我们今天所谓的讲究"效益"。"最省力"原则完全不适用于祭祀建筑的营造和奢侈品的生产,而表现了一种"显赫消费"的特点。如果权力经济主导着这些物品的生产,那么消耗能量、特别以一种非实用目的来消耗他人能量的方式便成为衡量权力大小的标志。于是,权力能够从象征性上予以表达和强化的最基本方式,就是为非实用的目的而消费能量。从经济学角度来说,权力的"显赫消费"和全部依赖社会剩余产品的特点,很容易损害支撑这个社会系统存在的经济基础。当统治阶层将大量的社会资源和能量投入毫无回报和经济效益可言的祭祀和炫耀活动中去的时候,其结果很快就会达到开始损害其经济基础一点。当整个社会的运转完全为了维持等级体制而非供养民生,当"显赫消费"逐渐开始透支能量和耗竭资源、无法再从物质上来维持统治阶层的神圣地位时,这个复杂社会的崩溃就不可避免。为什么考古学上所谓"满天星斗"的史前文明大部分都是流星一闪,究其原因可能可以从权力的政治经济学上来找答案。 相似文献
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随着“心经济”时代的到来,象征性消费成为主流消费方式,服装的消费也被赋予了无比的文化内涵,逐渐成为一种文化消费。在这种潮流趋势下,服装企业的发展应从消费者象征性消费行为以及服装文化消费两个基点出发,让消费者在产品或者服务的消费过程中感受自我,并以其真实感受制定营销策略。 相似文献
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徐福东渡事件历来受到中日两国学者的重视,目前大多数学者认为徐福东渡的目的地是日本,但并无确凿证据。徐福东渡事件应该被融入到汉人移居日本列岛的总体时代背景之下,它的象征性意义才是其关键价值所在。 相似文献
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2001年,中国中外关系史学会成立20周年。10月底,学会联合云南社会科学院等科研机构在昆明召开了“西南、西北和海上丝绸之路比较研究学术讨论会”,首次汇聚研究西南、西北和海上三条丝绸之路的学者,进行多学科、多视角的比较研究,显示了丝绸之路纵横两方面研究的新进展,体现了多学科大视野协作与专题深入研究的两大学术趋向,基本反映了上世纪80年代以来的研究成果。其中关于丝绸之路断代及内涵的讨论值得关注。有学者提出,传统的丝绸之路概念已不准确。丝绸之路应为中国古代沟通中外海上和陆上以丝绸贸易为标志的商路,丝绸之路不止一条,… 相似文献