关于馆藏瓷器修复保护的实践和体会——兼谈宁波博物馆越窑青瓷的修复

馆藏陶瓷文物中残损件占很大比例,对残损陶瓷文物的修复、还原是我们的一项重要工作。陶瓷修复有不同的标准,在实际工作中应根据目的和要求灵活运用,合理把握。补配修形在修复工作中占有相当比重,必须全面、客观了解器物的型制特点和时代特征,不能主观臆断,任意增减。作色仿釉是修复工作中最关键也是最难掌握的一步,在作色仿釉前首先要仔细分析器物表面呈色情况,制定作色方案;其次要有熟练的作色、仿釉等技法。修复材料多种多样,使用的材料必须保证其可逆性、可识别性、可兼容性,并具有相当时间的稳定性和对文物本体的无害性。文物修复资料为修复档案的建立和完善提供信息,它既与文物本体构成完整的体系,又是一个相对独立的系统。文物修复档案的建立既有助于文物保护修复工作的总结与提高,更为以后的研究、保管、利用及用新材料新技术进行再修复提供了可查证的信息。     

古代陶器修补材料及其相关问题浅议

我国是陶瓷古国。在古代遗留下来的遗存中 ,多以陶器为大宗。我们在文物修复技术保护工作中所接触到的各种文物标本之中 ,数陶器的数量巨大、种类繁多。其次 ,古代陶器本身又融汇着选料、造型、雕塑、翻模、刻绘、敷彩、施釉以及入窑烧制、控制火侯等等一系列技术的或艺术的因素在其中。同时 ,古代陶器在墓葬内外遭遇到的损坏、侵蚀、污染等等千差万别 ,情况最为复杂。因此 ,古代陶器的修复保护工作是至为重要的。它也是各类文物修复保护的一项基础性工作 ,值得给予足够重视。古代陶器修复保护工艺流程中 ,包括着环境分析、现状调查、原状评…     

识别现代银质伪币

我在新拓的一批银元拓片上写明:现代制银质伪币;生产地点:浙江温州地区;生产时间:2001年。 银质伪币花式繁多,制作精美,如:道光年台湾寿星银饼、广东光绪库平壹两、民国三年袁头银元、川陕省造苏维埃银币、奥匈帝国1780年银币等等。初见时吃了一惊。     

都市传说的研究方法

在美国民俗学界,都市传说研究对那些不怎么成熟老到的学者来说是一个富有创意而且很有价值的领域,也是一次提升自身研究水准的非同寻常的机会。这是因为,正如本书(《消失的打车客》)已经表明的,与都市传说有关的很多信息和资料都是学生们在学习民俗学课程时收集的,或者是年轻学者们通过大众传播媒介偶然发现的。跟民俗     

留学美国申请后期联系与签证

很多学校在寄出申请表格时,都附有一张通知卡,请申请者填好姓名地址后,随其他申请文件一起寄回。待学校收到申请材料后,就会把通知卡再寄给申请人,确认学校已收到申请文件,是否齐全或尚缺什么也会一并通知。     

我所经历的20世纪中国社会史研究

本是作所《中国中世社会》一书的序论。章大致叙述了四个问题：一、指出20世纪20年代末30年代初中国社会史论战与近代中国社会性质、中国农村社会性质论战,是马克思主义辩证唯物史现在中国思想界与学术界发展的一个高潮;二、这次社会史论战主要是理论之争,缺乏材料作理论基础。以重理论更应重材料为宗旨的《食货》半月刊应运而生;三、论述了史学研究中理论与材料之间的关系,并简单介绍了辩证唯物史观全面的、运动的观点和以物为主,但又不轻视精神的反作用的观点;四、指出辩证唯物史观是当代最先进的方法,是真理,仍是有生命力的。改革开放以来,西方史学思想涌进了中国思想界、学术界,辩证唯物史现有些技忽略。但在不远的将来,辨证唯物史观会在中国社会史研究的道路上重现光辉。     

县市年鉴如何突出地方特色

编纂年鉴贵在创新,而年鉴创新又贵在坚持个性化,即正确把握和准确体现特色。对于县市级年鉴而言,如何遴选、突出地方特色,从而赋予它强烈的个性化特质,是年鉴工作者在年鉴创新实践中面临的重要课题。在编纂2003卷《靖江年鉴》的过程中,我们就此作了初步尝试,现将具体做法归结如下: 一、盘点地情。评估事件,明确特色对象 地方综合性年鉴主要记述的是一地年度内经     

地方年鉴要在创新中求发展

随着改革开放和市场经济的逐步完善 ,我国年鉴事业得以蓬勃发展。但我们也应清楚地看到 ,年鉴信息量的不断扩大已使现行的征集方式、表现形式、出版方式相形见绌。本文试图对地方年鉴的创新进行探讨 ,以求教于年鉴界的同仁。　　一、质量创新地方年鉴是反映特定区域一年内政治、经济、文化、社会发展等诸方面重要事件和人物活动的信息产品。年鉴质量创新首先是条目质量的创新。 1.创新条目内容 ,增强年鉴的新颖性。条目是年鉴记述信息的基本单元 ,其内容的创新应不拘固定模式 ,突破宁多勿缺的观念 ,提倡以简洁的语言表达本意 ,避免过多的空…     

评《甲秀楼的批判》

读《贵州大学报》,2003年3月31日版所载,署名为王麾,题为《甲秀楼的批判》(以下皆称王文)一文,身为贵州人,我不禁感到有话要说,并借此与王麾商榷。 首先要订正王文出现的几处常识性的错误:“黔驴技穷”典出《柳河东集·三戒·黔之驴》,作者系柳宗元,而非韩愈。