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101.
<正>今年正值深圳特区建立30周年。当年任中共广东省委书记兼广东省经济特区管理委员会主任的吴南生同志,奉命到深圳"杀开一条血路",兼任深圳经济特区第一任市委书记、市长,开辟中国第一个经济特区。他勇立潮头,不怕风急浪高,以"要杀头就杀我吧"的气概,为特区披荆斩棘,探寻新路。离休后,他仍然一直关注特区发展,对国家命运深入思考。当舆论监督面临困境时,他与任仲夷拍案而起,上书疾呼,尽显铮铮铁骨。 相似文献
102.
俄国1861年农民改革废除了农民的封建人身依附关系,农民成为法定的自由人,同时可以获得土地所有权。但是改革后的赋役负担制约了农民自由权利和土地所有权的实现。政府仍奉行严厉的赋税政策,农民想尽各种办法筹集税款,却终难摆脱欠税的命运。农民承担的劳役租、代役租和混合租在改革后均转变为代役租,加之担负着各种实物义务,农民的经济负担愈益沉重。繁重的赋役负担迫使大量农民破产,严重阻碍了农民经济的发展。 相似文献
103.
我国会展专业的课程设置与人才培养 总被引:25,自引:4,他引:25
本文以新世纪中国会展业发展为背景,对目前我国会展教育发展的特点及存在的问题加以解析,从会展业发展对人才需求的素质要求入手,提出了我国会展专业课程设置的一项原则、两种能力、三大层面、四个定位以及五个模块,旨在为我国会展专业设置与人才培养提供有益借鉴。 相似文献
104.
在清末法制改革中,袁世凯是积极的推动者和参与者。他上书请求变革法律,积极推荐修法人才,并参与新法内容的讨论;他极力主张多渠道地造就和选用法律人才;他利用直隶总督的地位和权力,将法制改革的许多措施在直隶施行,对推动当时中国封建法制的近代化进程起到了积极的促进作用。 相似文献
105.
《中国西藏》2006,(2):89-89
拉萨三大寺学制
柳升祺在(中国藏学)2005年第四期上发表了关于拉萨三大寺学制的研究。格鲁派之所以能在藏传佛教各教派中异军突起.与其完善的寺院制度和健全的僧侣组织密不可分。而拉萨三大寺又为格鲁派寺院的最高学府和学院制度的典范。本深入细致地叙述寺中知识分子也即僧侣组织中的脊柱——“贝恰哇”的修学制度和管理体制。章分为七大部分.分别从黄教寺院的学院制度,拉萨三大寺的贝恰哇,贝恰哇的入寺编制和待遇,学业课程和教学方法、学习生活学期和假期.成绩考核毕业和授予学位,最高研究院和贝恰哇的最高成就.具体生动地分析了拉萨三大寺的学制,以此来反映格鲁派宗主寺在培养和管理宗教人才方面所采取的具体措施和产生的深远影响。 相似文献
106.
2005年是联合国改革年,小泉政府籍此推进其联合国改革外交,把删除敌国条款和加入常任理事国作为其主要目标。从国家利益出发,日本提出自己的联合国改革方案:恢复联大生机与活力、改革安理会、改革秘书处、修改敌国条款、重新考虑联合国会费分摊及增加联合国日本工作人员数量等。但由于联合国改革本身的复杂性和小泉政府的强硬外交路线,其联合国改革方案能否实现及落实程度仍未可知。 相似文献
107.
我省俄语教学的发展历程可以追溯到20世纪50年代初期,经几十年的探索和实践尤其是80年代以后,我们的外语教育家博采古今中外之长,结合我国教学的实际精心打造推出了“大学俄语教学大纲”、“大学俄语等级考试”和一套套各具特色的精品教材,取得了硕硕成果,创造了大学俄语 相似文献
108.
109.
长期以来 ,法律史学界把中英《马凯条约》第十二款关于英国有条件放弃治外法权的承诺视为晚清法律改革的主因。而历史的真相是 ,1 90 2年商约谈判时张之洞主导制定了这一条款 ,首倡“修律以收回领事裁判权”说 ,其目的在于推进国内向西方学习的进程 ;1 90 7年后张之洞又否定了“修律以收回领事裁判权”说 ,其目的是为了反对沈家本在他看来过于“西化”的法律改革模式 ,以维护其“中体西用”的法律改革思路。这一过程表明 ,领事裁判权问题始终只是晚清主持改革者推进法律变革的手段。事实上 ,晚清法律改革作为清末新政的一部分 ,也是服从和服务于新政这一整体政治局势的 ,它本身并没有自己额外的起因和目的。 相似文献
110.