黎耀祥 躲在戏里看浮生

黎耀祥入行二十余年,演过不下两百个角色,现在是他最红的时刻。     

边走边唱

每年春节过后,以说书唱道情为生的盲艺人们就动身了。他们奔波于山大沟深的黄土地上．用手中的三弦、四音,凭三寸不烂之舌,一代又一代为百姓们演绎着传统的“忠信义”,吟唱着百姓的欢愉与苦涩。     

著名土族<格萨尔>说唱艺人王永福

王永福,男,土族,又名更登什嘉,1931年出生于青海省互助县一个贫苦农民家庭,现年74岁。他是我国唯一健在的一位能说唱长篇土族《格萨尔》史诗的艺人,他是著名土族《格萨尔》说唱艺人恰黑龙江(1875～1946)的外孙,王永福老人的父亲杨增(1890～1957)也是一位著名的土族《格萨尔》说唱艺人,他很早就从岳父那里学会了说唱《格萨尔》。王永福老人在他一岁时,父亲为了逃荒避乱,带着一家人翻山越岭渡过大通河,来到今甘肃省天祝县朱岔乡多让沟,挖了一口窑洞住了下来,以租种荒山草坡、做长工、打短工勉强维持生活。到了1941年前后,他父亲得了眼病因无钱…     

凉州民间说唱艺术概述

“西凉俗好音乐”,古凉州音乐文化历代均十分繁盛。宝卷与杂调弹唱是武威地区至今得以延续和流传的民间说唱艺术的优秀艺种。     

西藏民间说唱艺术－－哲噶尔

哲噶尔是西藏民间一种传统的说唱艺术,具有悠久的历史,流传甚广,是古往今来广大藏族人民十分热爱的艺术形式之一。虽然在旧西藏哲噶尔的表演者绝大部分都是来自当时社会最低层最贫困的乞丐,因而受到部分人的歧视,但是,每当藏历新年到来之际,哲噶尔却成为家家户户的节日生活中不可或缺的说唱表演,特别是到了新年初一的早晨,人们几乎都急切地等待着,希望哲噶尔首先来到自家的门前。当听到那清脆响亮的颂词,说明哲噶尔来     

江湖落拓人

我小时候佩服有一艺之长,即有所谓“看家本领”或“拿手好戏”的人。比如捏面塑的,画饧糖的,刻图章的,乃至用两根猪鬃针对穿绱鞋,都觉得不同常人。有一位商号职员“会打广话”,也就是     

说唱类非物质文化遗产的保护与传承——以云南少数民族说唱艺术为例

非物质文化遗产的保护与传承日益得到全世界的广泛关注,除了整体性的原则和措施,还应针对不同类型的非物质文化遗产自身的特点探讨其传承和保护问题。说唱艺术是非物质文化遗产中的重要组成部分,以云南为例,当地少数民族说唱艺术可划分为不同类型,其保护与传承也有不同的切入点和侧重点：仪式型说唱艺术．应关注其社会文化环境的主导性;生活型说唱艺术,应强调传承人的关键作用;表演型说唱艺术,应以观众为核心来考虑其传承和保护问题。     

江城曲坛名宿史话

19世纪初,汉口后湖曲艺演出已很盛行。20世纪初,武汉演出鼓书、小曲者甚多,大部分分布在茶楼酒肆,亦有“撂地”（圈地）、“拍门”（串街逐户沿门叫唱）者。20世纪30年代,大批汉川善书艺人在鹦鹉洲、罗家墩至江岸一带搭班演出。20世纪30年代中期,有评书、鼓书艺人100多人。     

民间曲艺

曲艺是我国各地、各民族说唱艺术的总称,有着悠久的历史,若追溯其滥觞,可推至先秦、两汉。然而,真正兴起与形成则应是在唐朝。历史上,它包括唐代以讲唱奇异故事传教的“变文”及说唱故事的“说话”等,     

把二十元的手表一万元卖出去——韩国艺人经纪公司揭秘

受训过程采取军事化管理,吃住均由公司统一安排,内容包括整容、减肥、每天8小时以上的声乐舞蹈基础培训"外在很重要,但关键看是不是可造之材。经纪公司投资的是金钱,艺人投资的是青春,我们的想法就是把一块本来只值二十元的手表,以一万元卖出去。"