西藏说唱乐器——扎年琴

扎年．在藏语中的意思是“悦耳动听之声”。扎年琴是一种历史悠久的藏族弹拨乐器．五世达赖喇嘛时期由第巴．桑结嘉措编著的《眼耳意之喜筵》中．就详细介绍了扎年琴的历史和种类．琴弦的结构分指法和各种弹奏技法,并附有大量的日卡尔鲁（宫庭乐）曲谱和扎年琴弹奏的文学乐谱。在大昭寺壁画反映的1300多年以前藏王松赞干布十善法册的宏伟庆祝场面中,可看到三把扎年琴弹奏的情形。据《拉达克王统记》记载．“在很早时出现了星辰．而后出现了红光．此后太子格曲时期．出现了四音现象及扎年。”     

不朽的英雄史诗——《格萨尔王传》

"像绿树覆盖着大地,像羽翎点缀着孔雀"。格萨尔文化——一颗镶嵌在人类文化殿堂中光芒四射的瑰宝,确切地说,它更像是一颗"九眼珠",充满了生生不息的神性与灵性,是雪域天堂献给蓝色星球的圣洁哈达。东方的《伊利亚特》     

时代笑声——传统相声

大年三十,是全家人团聚的日子,放鞭炮、包饺子、贴春联,当然也少不了围坐在一起看联欢晚会,一片其乐融融之象。这个场合,自然少不了传统相声。京味十足的相声给年味增添了不少欢乐的气息,作为一种处于复苏期的传统文化形式,我们有必要进一步去认识它、保护它,为我们的生活增添轻松明快的调子。     

神秘的《格萨尔》说唱艺人

在雪域高原,流传着这样一部史诗——《格萨尔王传》,它波澜壮阔地叙述了一个古代藏族部落"岭国"领袖格萨尔统领的岭国牧民,经过曲折困     

寻找《格萨尔》说唱传人

在青藏高原传唱千年的《格萨尔》是公认的人类最长的史诗,长度相当于25部《荷马史诗》或5部《红楼梦》。更加神奇的是,《格萨尔》史诗说唱艺人具有超常的记忆力和叙事创造力。有的艺人可以连续演唱好几天,长度达到几万行甚至几     

石碣龙舟随口说唱

龙舟说唱与南音、木鱼书一起,在广府地区广为流行。演唱时只需简单的小锣小鼓,一个人便可以边打边唱。过去一些失明艺人,多以此作为谋生工具,长篇龙舟可以一连演唱多个夜晚。[第一段]     

辛亥革命时期的“上海新舞台”

自1867年(同治六年)北京、天津两地京剧艺人大批赴上海演出,上海逐渐成为中国南方的京剧艺术中心。     

西藏对《格萨尔》说唱艺人的发现与保护

《格萨尔》说唱艺人是西藏长篇史诗《格萨尔》活着的资料宝库。西藏的《格萨尔》抢救工作是自”化革命”后开始的。从1980年西藏自治区成立了《格萨尔》抢救办公室,1985年划归西藏社会科学院至今．《格萨尔》的抢救工作一直得到西藏自治区政府、区党委宣传部和西藏社科院各级领导的高度重视。政府划拨专项经费,配备人员和设施．开始在整个藏区寻找和发现民间《格萨尔》本．     

怀念赵树理

2001年9月24日,是我国著名作家赵树理同志诞辰95周年. 最近,陈霞飞(1947年晋冀鲁豫边区<新大众>报记者,现为社科院近代史研究所编审)、苗培时(当年和赵树理同在<新大众>报、华北新华书店编辑部工作,解放后和赵共同创办<说说唱唱>期刊,煤炭部一级作家)、杨俊(曾任华北新华书店编辑部出版科长,离休前任中国建筑工业出版社社长)、齐武(当年<新大众>报编辑主任,抗日根据地史研究者)等四位与赵树理共过事的老同志,聚会座谈,回忆这位人民喜爱的作家的生平.     

神歌《格萨尔》的传承方式

古代藏族惊人的记忆 扎巴、玉梅、桑珠三个人都是文盲,他们要学会并掌握格萨尔的说唱内容,只有通过听,然后凭记忆储存在自己的头脑里。这能做到吗? 关于这个问题,许多研究家和学者都纷纷发表了自己的见解,对《格萨尔》的传承方式进行了极为认真的研究。