鲁迅创作中的民俗视角

20世纪初,随着中国封建社会的土崩瓦解,中国传统文化受到了前所未有的碰撞和撼动。西方先进的人文科学和社会学说被逐步引入中国,“五四”新文化运动更是对西方文明进行了开放式地接受,对中国传统文化进行了全方位地重新审视。中国进入了文化的转型期,文化发展由此产生了明显的危机和断裂,并进行了急遽的更新和组合：其具体表现为：它打破了以往的规范和界限,对被排斥的加以兼容,把被压抑的能量释放出来,因而形成对主流文化的批判、扬弃和颠覆。这种对传统主流文化的否定和怀疑主要通过三种途径来完成：一是外求于他种文化;二是外求于同一文化地区的边缘文化(俗文化、亚文化、反文化);三是外求于他种学科。在这     

巴基斯坦访问散记（下）

真主的土地在巴基斯坦第一大城市卡拉奇,我们会见了许多有影响的作家,肖克特·色迪基就是其中一位。他实际是位记者,满头白发,已７０多岁,仍十分精神。半个多世纪的记者生涯,使他能广泛了解巴基斯坦各个层面,创作出长篇小说《真主的土地》,真实深刻地反映了巴基斯坦现实生活,在国内外引起广泛关注。这部小说也被翻译到中国,恰好翻译者也是代表团成员、北大教授唐孟生。经他介绍,我认识了这位老作家。这次访问,也对老人描写这片真主的土地有了许多直接的感受和印象。巴基斯坦地处印度河流域,曾是佛教的发源地,公元７世纪之后,…     

历史与文学并重 现实与浪漫结合——《平南传》点注说明

本刊2001年第三期刊载的《(平南传)——贵州建省以来的第一部历史小说》一文,介绍了《平南传》一书的故事梗概、创作年代及主要思想,评论了其艺术特色,在社会上有一定反响。近期,获《平南传》传主后裔、旅居台湾的张嘉森先生寄赠他在台湾点注出版的《平南传》一书,附注资料丰富,在征得张嘉森先生的同意后,我们特刊载其点注说明一文,以便广大读者了解贵州第一部历史小说的更多情况,并为研究者提供新的资料。另,题目为本刊所加。     

三生花草梦姑苏——兼谈明清时期苏州文人创作中的女性视角

苏州有着优裕的自然条件和悠悠六七千年的漫长明史。自春秋吴国始建城以来,苏州一地就在中华化史上占有不可替代的位置。吴人曾经好勇尚武,“好用剑,轻死易发。”东晋以后,“武风渐泯,风趋盛。”唐宋以来,特别是明清时期,苏州才子辈出。不仅产生了大量状元级的才人,更有堪称“明第一”的归有光,学巨匠王世贞、冯梦龙,以及“明四家”沈周、唐寅、徵明、仇英以及清代金圣叹、钱谦益、吴梅村、尤侗、沈复……等等光耀千古的化名人。     

一部弘扬爱国主义的通俗历史读物——读《黑龙江历史故事集》

<正>好书让人受益匪浅,好书让人爱不释手。读了张向凌同志主编、北方文艺出版社出版的《黑龙江历史故事集》,这种感受和认识会更加强烈。     

从《琵琶记》看高则诚的家庭伦理观——并以其现存诗词文为证

高则诚剧作《琵琶记》以其"南戏之祖"的地位,明清数百年来一直盛演不衰。并且对其本事、其曲调、其创作意向等,进行了多方面的阐释。他对宋代南戏《赵贞女蔡二郎》人物形象、作品结局的改造,使人物、情节与原型有较大的差距。这源自于作者创作的生活源泉之不同,并反映出他"不关风化体,纵好也徒然"的创作观念。《琵琶记》虽是戏文,不可处处质实,但是也在一定程度上反映出了作者的世界观。本文试图通过对人物形象的分析,以及作者在《琵琶记》中表现的思想矛盾性的阐释,结合作者现存的诗词文,来探讨作者所表现出来的家庭伦理观。     

爱德华·蒙克的创作中所体现的情感因素

爱德华·蒙克是19世纪至20世纪挪威著名的油画家，版画家，也是表现主义代表人物之一，他的作品传达了对死亡的恐惧，爱与生命的主题，其创作中表现出的心理状态与情绪因素与他的童年经历密切相关，他作品中那些震撼人心的力量除了发人深省以外，更是我们探究他创作心理的主要线索。     

卫俊秀词（二首）

渔家傲·自况 干似青铜根柢固，傲然何畏风雷怒，雪压霜欺如铁铸。谁能侮，华峰挺立参天树。自苦平生师大禹，云开终见消迷雾。正气堂堂何所惧。凝目处．山花烂漫开无数。     

赵西林《诗词楹联集》序

赵老西林是我素所景仰的老同志，20世纪80年代以来操觚赋诗倚声，已有几部集子出版，蜚声诗坛。为这些集子作序的，有我的老师李独清教授，乡先辈著名作家蹇先艾先生，还有老友戴明贤兄长。他们对赵老传统诗词的成就作了全面而高度的评价。而今赵老的又一部诗词集即将付印，枉驾寒舍嘱我作序。我自惭才疏学浅，不敢妄加品评，逊谢再三，不便复辞，只得勉力为之。