赵匡胤千里送京娘

一身英气红脆汉,忧国忧民持正义。一见欺人怒火起,打死暴徒走国去。途经野观图暂息,急听地窒有人啼。揭开盖板出少女,声称被劫遭此闭。汉子要她放心去,弱女蜘躇行又侯。言道名京家关陕,欲归蹈遥却没力。耍柏再遇贼匪劫,生命难保无归宿。汉子间言义愤起,追歼群盗净环宇。自身危难全不顾,舍己为人送千里。感动京娘怀爱慕,几番隐语吐深意。红脸汉子不为动,鸿鸽之志胸中系。一番佳话垂青史,果是有宋第一帝。历代兴亡同可鉴,得民失民无奥秘。而今虽是新社会.此番常理仍应记。赵匡胤千里送京娘@张西帆     

福建爱国诗人张际亮及其诗歌

张际亮(1799～1843年),榜名亨辅,字亨甫,早年曾号松寥山人,自署华胥大夫,福建建宁人。著作今存《张亨甫全集》、《思伯子堂诗集》、《金台残泪记》、《南浦秋波录》等。他是我国近代爱国诗潮涌动之初出现的著名的爱国诗人,他生活在外海凭凌、民生凋敝的年代,常怀忧国忧民之心,其诗作倾注了对国家民族命运的关心和对人民困苦生活的同情。陈其寿谓其“高青邱后罕有其匹”,林昌彝的《射鹰楼诗话》称其：“天才俊逸,腾骧变化,雄视一代。其于诗刻意为之,而性情气格两两俱胜。”符保森的《国朝正雅集》更认为“嘉庆、道光以来作者,未能或之先也”。林则徐亦称其有经世之才。     

崖州龙被艺术鉴赏

崖州龙被是黎族棉纺织品(黎锦)中的一个品种,黎族称之为龙被或大被,史书上称之为崖州龙被或崖州被,是黎族宗教用品和民间精美的艺术品。黎族在举行重大的宗教仪式时要挂龙被,丧葬时用龙被盖棺材,带有浓厚的宗教色彩。     

求变求新的乐天诗

自从元人杨士弘的《唐音》,将唐诗分为初、盛、中、晚四期,颇获研究唐诗学的认同,今日各种诗歌史、学史,谈到唐代的诗固然多系以四期分,即使谈到唐代其他学,也多半以四期分别说明,可见四期的分法,确实有相当的道理。     

收藏的风景

单调的只有单调的声音孤独的只有孤独的背影追逐远方的驼人不量脚力白天牵着太阳晚上搂着月亮在漫长的驼道两头令一茬茬的胡须老成骆驼的鬃毛早晨太阳从脚背滚过就像儿子从肚脐滚过夜晚月亮从缰绳滑落就像爱人从臂弯滑落不照灯盏就能看见的风景映在天幕驼峰间昏睡的人成了巨人收藏的风景@云崖     

评《桐埜诗集》校注

《桐埜诗集》虽在康熙时有刻本,但距周渔璜辞世仅五十多年,沈德潜选辑《国朝诗别裁》时,已经慨叹“未得全稿”,则其身后之寂寞,不难想见。在渔璜逝世285年之后,贵州人民出版社出版了《桐埜诗集》的校注本,这本是一件好事,但遗憾的是没有把它办好。清代学为给古人诗歌作注,立下了科学的标准,杭世骏写的王琦《李太白全集辑注》序云：“作以才为主,而辅之以学,兴到笔随,第抽其平日之腹笥,而纵横漫衍,以极其所至,不必沾沾獭祭也。     

苏城行

余自1985年离开故乡巴彦苏苏（满语富贵的村庄,故巴彦简称苏乡,亦称曰苏城）,已十有七载,目睹故乡翻天覆地之变化,感慨万千,以诗纪之。     

阴铿是否“开吾粤风雅之先者”？——与谭元亨先生商榷

谭元亨先生《阴铿：“开吾粤风雅之先者”一兼论深化南北朝岭南文化之研究》(本刊2001年第3期)一文提出,六朝时著名诗人阴铿,是“岭南第一大诗人”,“在诗歌上的成就应当在岭南首屈一指”．“在岭南文学史上,更有其独特的建树”。