敦煌报恩经变与变文《双恩记》残卷

《大方便佛报恩经》向来被视为敦煌报恩经变的本来源,发现较晚的变《双恩记》则相对忽略。本以报恩经变中现存之榜题字逐一比对两本,发现榜题具有在有限空间中惯有删减与经相同段落字的特质,但却出现经中所未曾提及令人费解的“施主”一角,而此角色恰是变中所屡屡提及;且变形容的“施主”与报恩经变图像上呈现的情境相符合。据此,将报恩经变的本来源视为变《双恩记》的可能性并不是没有。     

造物真有意，俾公以後凋——苏辙晚年事迹考辨

元符三年（1100）,宋哲宗崩,在向太后的主持下,哲宗的弟弟端王赵佶继承了皇位,北宋的历史从此进入以奢侈荒唐着称的徽宗朝。坐上皇位的徽宗写了五首诗来悼念哲宗,其中有云：     

民族艺术的文化探索--吕霞<西陲艺韵>序

国家关于西部大开发的重大经济发展战略正在紧锣密鼓地逐渐落实．这一举措的重大意义是无可质疑的,它必将推动西部民族地区的工业化、现代化和市场化．也将极大地改善西部各民族民众的生活状态。同时也无可回避的是．巨大的经济建设和社会变革又必将严重威胁着传统民族文化的生存空间。因此,如何把加快少数民族地区的经济发展与保护民族文化艺术传统很好地结合在一起,就成了具有文化意识的人们所关注的重要问题。     

海派画家“四大名旦”画集序

“五四”运动高举着“科学”和“民主”两面大旗,向封建文化堡垒发动了猛烈地进攻。影响所及,中国现代美术在新旧势力的较量中艰难起步并迅速发展起来。民国初年,由于清王朝的没落和“四王”主流派画家“摹古”、“复古”之风的影响,中国晚清的画坛出现了萧条、冷落的局面, 道路越走越窄,内容越来越空洞虚妄。这时的上海画坛,却出现了破格创新、欣欣向荣的繁荣景象。上海是新文化引入中国的主要途经。五口通商后,上海从小镇迅速发展成中国对外贸易中心。太平天国运动之后,不少江南地主及大户人家迁移到上海租界。这样上海又成为各种思想交汇     

辜鸿铭讽刺徐世昌

徐世昌是以文人而担任民国大总统的大政客,也是由举人而进士而成为翰林院庶吉士的所谓正途出身的大官僚。其人阴鸷深沉,惯于翻云覆雨,播弄是非。袁世凯的长子袁克定曾称之为当代活曹操。他素喜吟诗作画、舞文弄墨,自鸣风雅,自号“晚晴老人”,不时召集一些文士于晚晴中,选辑《清     

第二轮江苏省志编纂工作循序推进

今年2月以来,省志办按照省政府的要求,集中精力,全力以赴,认真抓好第二轮《江苏省志》编纂工作。一是提请省政府办公厅聘请第二轮江苏省志责任副总纂。根据《第二轮江苏省志编纂工作方案》,经省政府领导同意,省政府办公厅于2月5日下发通知,聘请顾介康、周桂根、姜道远、周世康、罗晓桦、余春芳、刘福林、高朴等8位同志为第二轮《江苏省志》责任副总纂。     

一悟寂为乐,此生闲有余——论王维的“寂乐”与“闲余”境界

王维在《饭覆釜山僧》诗中曾述曰"一悟寂为乐,此生闲有余",认为只有寂灭了尘世的烦恼,才是一种至高至妙的本真极乐,从此就可以进入随缘任运,闲逸自在,悠然自得,游刃有余的境界。通过对王维诗文的研究,我们发现,王维的这种境界,也就是他徜徉于大自然山水与佛教精神王国中的无可无不可境界。     

从《桃花源诗》看陶渊明

陶渊明是我国历史上著名的诗人。在《桃花源诗》中,我们可以看到诗人伟大的人道主义精神和空想社会主义思想。当他归耕田园以后,和劳动人民接触频繁,因而在他的思想中很自然地反映出劳动人民的观点和要求。在仕途挫折、家境衰败的背景下,他无奈地投身大自然找寻慰藉,寄托对现实的强烈不满以及对理想社会的追求。     

读牟宜之诗

明年是牟宜之同志百岁冥寿,他儿子送来即将出版的父亲的诗稿和有关传记等资料,并要我为这册诗写个序,我毫不犹豫地答应了。     

《三明名优产品》出版

由三明市方志委组织编纂的《三明名优产品》一书,近日南海峡文艺出版社出版发行．这是迄今为止首部反映三明市名、优、特产品的地情文献。三明市副市长陈凤珠为该书作序。