从宋代养生诗看宋代士人的养生

宋代士人对养生重要性有着充分的认识,重视节食、养心、小劳、睡眠等养生之术,形成了独具特色的养生思想和方法,他们倡导科学理性养生,养生日常生活化、简约实用化,动静结合等原则.     

徐志摩与林徽因

徐志摩(1897—1931年),浙江海宁县硖石镇人,历任北大、清华、平民大学教授,是中国文坛一颗璀璨的流星,他是中国现代诗坛上少数几个引人瞩目的诗人之一,是新月派的主要代表,他的诗在20世纪20年代的中国诗坛上曾经风靡一时。朱自清先生曾经说过:"现代中国诗人须首推徐志摩和郭沫若。"     

巴蜀杨慎和杜甫“蜀中诗”

在中国文学史上,杨慎与杜甫有着独特的因缘关系。这不仅体现在他对六朝诗学的审美评判,与杜甫有某些契合之处,就是在诗歌创作上其学杜时间之久,可谓矢志不渝。特别是谪戍云南和生命的后期,其对杜甫晚年的人生况味和杜甫“蜀中诗”的体悟尤深。其诗更得杜诗风韵。     

大哥作诗

做完第四次化疗后连续一周,不断作呕,连睡眠和进食也几乎不行,整天在迷离状态。血压高至150,有时又突然低至110左右。有一次下床几乎晕倒在地上。经过多年的手术与化疗,身体的负荷能力己大不如前,加上这次新药药力太猛．实在无法继续余下4次化疗,     

纪弦 去吧，我的诗

“今天是烦哀的日子,你突然做了天国的主人,你说梦有圣洁的颜色,如爱人天蓝的眸子……”     

鲁迅的马虎

读鲁迅的著作时,竞发现注解中标出了不少文章中的错误,粗一分类,就有好几方面,抄录下来总有二三十条。 将人名张冠李戴占得最多。将孔丘弟子的话说成孟子之言;又将孟子之言安在孔子头上,不过,一送一还也算扯平了。     

“沃”之探:曲沃代翼或骊姬之乱--《唐风·扬之水》诗旨驳议

今本《诗经》有《王》《郑》《唐》三篇《扬之水》,其中《唐风·扬之水》诗旨众说纷呈,但主流观点仍是昭公微弱,刺昭公说。吴洋根据上博简相关记载提出骊姬之乱说,认为申生经历与诗义合,但其中某些观点与史实有值得商榷之处。传统刺昭公说,言晋衰沃强。或分比兴,或言晋人欲叛,或言末章反意泄谋等等,互有勾连,相有抵牾,于此略作驳议。细究各家,从相关史实出发,实可以见其预言维度,乃如师服等晋室大夫忧心而作,拟沃叛之景以作诗刺昭公。     

一首诗害死三千人

唐朝末年,由于政治腐败,大量耕地集中在贵族和官僚手里,全国半数以上农民失去土地而成了流民,到处是饥民饿死的尸体,终于爆发了轰轰烈烈的黄巢（820-884）大起义。公元881年1月,在强大的起义军冲击下,唐僖宗仓皇逃往四川,起义军很快进入长安,起义军领袖黄巢建立了大齐政权。大齐政权建立后,一方面同长安外围的唐朝军队进行激战,另一方面采取措施,严厉镇压长安城内阴谋作乱的唐朝宗室和官僚地主,同时大举＂索财＂,没收他们的财产,或充军资,     

从《设计诗》的语图关系看视觉诗的形式应用与诗意表达

媒介的发展,不仅拓展了阅读的途径,也扩宽了创作的方式。视觉诗是利用语言图像化的效果阐发诗意,这种作诗方法不但创新了诗歌创作的途径,并且把语言和图像这两种最重要的表达方式巧妙地结合起来,使得语图关系更加密切。视觉诗图像化语言阐发诗意的方式类似中国传统题画诗结合诗与画的创作方法,力求达到语图不可分离、相互补充,同时进一步产生语图之外的韵味的效果。视觉诗也是在语图的密切关系中产生审美效果。本文试图通过分析视觉诗的语图关系,探析视觉诗的形式应用与诗意表达。     

浅析王维山水诗中的禅趣

在谈到诗与禅的关系时,人们马上就会想到诗佛王维。他笃志信佛,其山水诗创作开拓了以禅入诗的新境界。本文主要探讨王维山水诗中的禅趣,具体从王维与佛教的渊源、王维山水诗中的禅意和禅趣、王维禅意诗的审美特征和艺术成就等方面入手,首先总结出佛教禅宗对王维世界观和人生观的影响,进而讨论禅学对其诗歌创作的影响即其诗中所表现出来的禅意和禅趣,最后在对前文探讨的基础上总结王维禅意诗的审美特征及其艺术成就。