“乱七八糟”一词的由来

西汉景帝的时候，刘姓于的势力都很强大，于是，汉景帝采纳了晁错的主意，收回了这些刘姓王的一些领地。     

谈《尔雅图》及其原作者郭璞

《尔雅图》是我闻最早解释词义的训诂专著《尔雅》的捕图。它和《山海经网》一样,是最早、也是最有价值的我国古籍插图之一。《尔雅》十九篇是南秦汉间学者缀集春秋以来诸书旧文,递相增益而成,凝结了几代学者的心血。其内容不仅包括一般词汇,而且对先秦以来的人事、天文、地理和博物等多方面的词汇都作了简要解释,是考查研究先秦词义极其重要的工具书。到晋代,郭璞费时十八载,为《尔雅》精心作注,并作《尔雅图》、《尔雅图赞》和《尔雅音》,使这部成书很早、后人难懂的重要著作得以传世和发展,以至后来将郭璞注、宋邢昺疏的《尔雅》列为《十三经》之一,更为学者所珍视。     

词义训释与文意训释的学理及其应用

本文阐述词义训释与文意训释的学理及其对古籍整理和辞书编纂等应用实践的指导意义。     

《型世言》语词札记

本结合其他献材料考释《型世言》中的八条语词,其中有的未经前人解释,有的虽经前人解释但未为圆满,注重探求词义源流,并揭示了一些语义现象。     

“招摇”怎样算“过市”

"招摇过市"是个成语,《现代汉语词典》给出的解释是:故意在公众场合张大声势,引人注意。《汉语成语词典》对于"招摇"的解释是,故意炫耀自己,引起别人的注意。二者都没有交代出"招摇"的本意。其实,"招摇"是个专用名词,是北斗第七星的名字,后来就用这个词来代指北斗。北斗七星分别叫天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、招摇(又称摇光)。古代行军时,士兵往往画北斗七星于旗帜之上,这面旗帜就被称为     

孟子“天时“辨正

《孟子》一书中“天时”一词,目前流行看法以为是指自然界的阴晴寒暑,是不确切的。《孟子》原书“天时”一词的本义,还应依从《孟子章句》作者赵岐的解释：“天时谓时日干支,五行旺相孤虚之属也”。“天时”在春秋战国时代是常用语,运用于战争,都作“天命”或命运之好是机”讲,是古人在战前或战争进行中占卜而趋吉避凶的迷信观念。     

甲骨文中的“贞“和<<易经>>中的“贞“

对于前辞中“贞”的意义,大陆学者大都训为“卜问、问”。但饶宗颐认为,有些“贞”应训为“卜问”,而有些“贞”应训为“当值”呈“正”或“定”;舒莱认为正确的解释应是“人们为了探求应该遵循的正确道路而测验”;倪德卫认为应解释为“正式认定占卜结果的正确性”;拉夫布莱认识可译为“主礼占仪”;高岛谦一认为应训为“正”,意思是“正命辞”。为解决这个有争议的问题,本文首先考察了《易经》中的“贞”的全部用例,认为都     

“胡说”的由来

人们在日常生活中，对无稽之谈称之为“胡说”。那么，“胡说”是怎么来的呢？     

从"平价"一词的词义看秦汉时期的平价制度--对《从张家山汉简看西汉初期的平价制度》的几点辨正

睡虎地秦简、张家山汉简和河西汉简多次提到“平价”一词,有些学者由于对这个词词义理解的错误,导致了对于秦汉时期物价制度的错误认识。本文正是从词义考释入手,对秦汉以来的物价制度作些考辩。