《脂砚斋重评石头记》己卯本批语条辨（续）

显然,上面的假定是很难被证实的。不要说脂砚斋不可能有“否定自我”的勇气,从他自称“己卯”和“四阅评过”看,他以甲戌本的继承自命,也是毫无疑问的。因此,就有必要转换角度,追问一个带关键性的问题：己卯本的抄录,到底有没有看到过甲戌本?换句话说,它是否真是脂砚斋在“甲戌抄阅再评”基础上,经“四阅评过”的“己卯冬月定本”？     

孔尚任遗著《节序同风录》论考

《节序同风录》,清孔尚任撰,是一部谈论一年十二个月节日风俗的重要民俗学著作,《阙里文献考》、《四库全书总目》对其均有介绍。由于该书不曾刊刻,《四库全书总目》又归入《存目》,所以自乾隆以后,鲜为人知,直到上世纪90年代《四库全书存目丛书》的编纂出版,《节序同风录》才与世人见面,为更多的读者所了解。现对这部书进行初步考察,     

论元人书目序的文献价值

元人书目序从序文视角反映了有元一代图书搜集整理情况,书目序不仅蕴含着元人深谋远虑的藏书意识和得失并存的读书总结,而且具有补充各体史料、校勘、考证等多重文献价值。元人在剖析书目“寸楮之狭”局限性的同时,标举“因目推事”目录学主张,提出了具有开创意义的佛经图书“四部”分类法：文、行、忠、信。而“逐卷次第,该以经名”的著录方法及“寄后不寄前”的“寄经”条例,充分体现了元人书目序之于图书管理的独到的应用价值。     

序

在中国学术界,印度华侨华人研究几近空白。在沈丹森博士（Tansen Sen）的建议和帮助之下,本刊特别组织编辑了本期“印度华侨华人专题”。     

《志苑杂论》序

应龙晏志友之邀，为其《志苑杂论》写序，得以拜读收入集中的所有方志论。这些论，虽然多数以前看过，但这次是集中阅读，掩卷深思，感到获益良多。     

阮籍四言《咏怀诗》研究述评

学界对阮籍四言《咏怀诗》的研究成果匮乏，主要集中在篇数、创作时间以及思想艺术特征等方面。依据现存文献，四言诗中某些诗篇的创作时间、作者及其文学地位仍然值得研究。     

乡土民俗的风情画——袁品生散文集《绣花鞋》序

由于有着生于斯、长于斯、啼于斯、歌于斯的总角记忆和缱绻乡情，我一直对抒写关中，特别是故乡渭北高原一带风土民俗的文字格外留意。自己也差强人意地写过一些。这大概也就是《左传》上所说的那种“乐操土风，不忘旧也”的情愫吧。     

赤壁风骨——《东坡赤壁文化丛书》序

拜谒东坡赤壁,最早是在一九八四年春天。其时还住在山里,因为陪同外省两位文学前辈．而搭乘长途客车前来古城黄州。那一次,我们沿着一条清静的道路缓缓前行,景象分明很陌生,心里却有一种熟悉仿佛是与生俱来。多年后,有机会在这路旁某文化单位工作,     

《毛诗》经学化的过程及其特点与得失

本文主要论述三个问题：一、西汉前期,有经学的指导思想,但没有《诗经》经学的范本。即《子夏序》是不存在的,并从六个方面加以证明。二、《毛诗》经学化的过程。三、《毛诗》经学化的模式及其特点与得失。     

对《广西通志》专志评稿会的一些想法

评稿会是整个修志流程中重要的中间环节,是行政性和专业性都很强的会议,有审查鉴定、学术研究和指导培训三大功能,不能与一般性会议相提并论而缩减会期。评稿会要有一定的规模、规格和时间保证。