年鉴应加强社会主义精神文明的记述

地方综合性年鉴,是以全面记述本地一年内自然与社会发展的新情况为主要内容,逐年连续出版的权威性资料工具书。笔者翻阅了几本年鉴,感觉在社会主义精神文明建设的记述上,分量不够,特撰文强调,在年鉴编写过程中要把精神文明建设的内容放在重要位置加以记述。     

续志要关注“社会科学”的记述

因筹备续志工作,笔者翻阅了一些已经出版的市、县志书。在这过程中,发现多数志书没有记述“社会科学”内容,如《牡丹江市志》、《泰来县志》、《克山县志》、《讷河县志》、《龙江县志》、《富裕县志》等。这些志书仅设“科技”或“科学技术”篇。由此可见,“社会科学”内容在首届修志中是一个薄弱环节。     

《大事记》编纂体例质疑

(大事记),是志书的重要组成部分,是志书的一条纵贯线,大都开篇首列。其记载内容与志书主体内容相互照应,使人读后对该地方的历史脉络大致了了,能起到提纲挈领的作用,其目的不可忽视。现已出版的志书《大事记)多采用编年体,这是日志大事记述体例的继承和沿用。     

魂系敦煌——新版《九十春秋——敦煌五十年》选栽（二）

本部分记述了吉祥的苏鲁台敖包牧民的生活习俗、风土人情和参观班禅寺庙的详细情形。     

努力克服地方志的“宣传色彩”

地方志的“宣传色彩”表现为记述的概念化、隐恶扬善、敝帚情结、妄加评论、滥用政治术语等。这影响了地方志的科学性。造成“宣传色彩”的原因是：体制和机构多强调行政性,忽视学术性;方志理论研究薄弱;部分修志人员缺乏历史责任感。为避免“宣传色彩”,应加强主编意识,提高主编素质;强化方志学术意识;要全面、辩证地认识事物;要有忧患意识。     

中国珍奇动物“四不像”回归故土始末

“四不像”是麋鹿的俗称,因其面似马、尾似驴、蹄似牛、角似鹿(注：目前的《辞海》、《新华字典》等词典、字典和一些教材中关于“四不像”名词的解释均有错误)而得名,是中国特有的一种鹿科动物。从春秋战国至元明清,古人对麋鹿的记述不绝于书,屈原、班固、杜甫、沈括、苏轼、李时珍、乾隆……曾提及麋鹿的古代名人不胜枚举,甚至传说姜子牙的坐骑、指鹿为马、逐鹿中原的典故皆与麋鹿有关。     

编修《地方志志》的几点思考

编修地方志是中华民族的优良传统。新中国成立后,在党中央、国务院的亲切关怀和有力领导下,经过全国地方志工作者的辛勤努力,新编地方志工作取得了很大成绩。出版的志书就整体而言,观点正确,资料翔实,体例严谨,具有鲜明的时代性和科学性。但笔者在欣喜之余,仍感到一点不足,在已出版的志书中,大部分未能专记地方志事业的发展历史和现状。有的在文化志中虽有记述,但内容过于简略,远不能满足修志事业的需要。为此,笔者认为,新编志书中应增设地方志志。现对编纂地方志志的有关问题谈一点浅见,与方志同仁商榷。     

浅议续修军事志的继承与创新

续修军事志是上届军事志的延伸和继续,必须与前志紧密衔接,前后连贯,一脉相承。续修军事志着重记述最近15至20年军队和国防建设的实践与成就,又必须着眼新变化,体现新思想,展现新风貌。实现继承与创新的辩证统一,是续修军事志需要认真研究的一个重要课题。     

《山经》来历分析——《山海经》研读札记之二

关于《山经》所反映的时代,地域及其成书时代,任乃强先生认为《山经》是采用了夏、商、周、秦、汉大约1500年中巫师、方士的记述;蒙通先生认为《山经》以巴蜀荆楚为天下之中,且详记岷江中上游,应是接纳了巴蜀化的楚国作品;谭其骧先生从历史地理学角度,根据不同地区记述详尽准确程度,“肯定顾颉刚的《山经》作为周秦河汉问人说,否定蒙通、袁珂的《山经》系楚人作品说”;常征先生则认为《山经》是“周官书”。     

秦汉番禺考古三题

秦汉番禺的南海交通史,从目前已知的古文献记载看,还是空白。但有论者从引述古籍的某些记述对秦汉南海交通作出一些推论。较常见的引述如下：