让爱与教育同行

正当我敲出题目这几个字的时候,一直在思索:到底什么是教育?泰迪的故事深深地震撼了我,我为泰迪庆幸,他遇到了爱他的老师;我也为这个世界庆幸,世界又多一份爱心的延续……意大利作家亚米契斯《爱的教育》一书中的主人公安利柯老师,是一位表情非常严肃、额上皱纹清晰的男老师。在看似粗犷的外表下,却存着的确是一颗母爱般细致的爱心。那天他发现有一个学生的脸上长痘时,便停止默写,用手捧起孩子的脸仔细察看,询问他是否不舒服,还用手摸摸他的额头,看是否发烧;当他发现有同学朝自己扮鬼脸时,并没有责骂他,而是抚摸着他的头,说:"以后别这样了。"最让人感动的是他的一番话:"你们是我唯一的爱,你们就是我的孩子,我爱你们,也需要你们爱我。我不     

以陶为师,与时俱进,幼儿数学教育生活化初探

正新《纲要》中也明确指出,教育内容应"贴近幼儿的生活来选择幼儿感兴趣的事物和问题,有助于拓展幼儿的经验和视野",教育活动内容的组织"应考虑幼儿的学习特点和认识规律,寓教育于生活、游戏之中"。这与陶行知"在生活里找教育,为生活而教育"的观念相当吻合。所以我们可以结合幼儿的生活环境,根据幼儿的认知特点,创设生动的数学情境,使幼儿亲身体验到数学就在自己身边,身边到处存在着数学问题,使数学教育不再单一、不再枯燥无味,让     

从历史因果链条中分析甲午战争失与得

正甲午中日战争爆发已过去整整两个甲子,这场战争以清朝的惨败而告终,改变了当时东亚地区的力量对比,并对当时乃至于其后的世界战略格局产生了影响。历史用事实证明"跛足"的洋务运动失败了,更是旧式知识分子在旧秩序范围内求索救国之路的最终完结。这场失败的战争至今看来仍然是创深痛巨,令国人难以释怀……知耻近乎勇,骐骥俟将来。1894年的甲午战争距今已整整两个甲子。一百多年后的中国已非原来的中国,日本也不再是那时的日本,至于朝鲜,更非原来那     

浅谈社会管理发展的历史和国际视角

我国的社会管理的发展离不开中国社会现代化的推进,同样也离不开当代社会环境的历史变迁。中国的社会发展是世界历史发展不可缺少的一部分,可以说,世界的社会管理发展为中国的社会管理发展提供了良好的机遇和平台。从世界的角度出发,从第二次世界大战开始,许多国家开始试图实现国家现代化,当然有的成功有的失败,但是不可否认的是,现代社会管理已经被大家提上日程。二战之后,人们结合之前成功或失败的经验,深入研究社会管理政策,这也就预示着,社会管理理论将成为学术理论界的一个重要关注点之一。     

地上宛若人间仙境 地下仿佛艺术殿堂——探秘“盐”的奇妙世界

<正>盐,虽然看似微小,却是我们每个人日常生活不可或缺的元素,现在的盐是廉价且常见的货物,而谁能想到就在几百年前,盐却是比金子更贵重的奢侈品,甚至被称为"白金"。当你沉浸在盐带给你味蕾的刺激和满足的时候,你是否会期待着盐带给你的视觉大餐呢?中国青海的茶卡盐湖和突尼斯的吉利特沙漠盐湖,虽地处不同的生态地理环境,却一样是天地相接,宛若人间仙境;萨尔茨堡盐矿和维利奇卡盐矿,同是地下埋藏的艺术宝藏,却有着不同的神秘故事和古老传说;你听说过玻利维亚的"天空之境"——乌尤尼盐湖,却不一定体验过用盐砌成的盐酒店,那里还有着许多     

千奇百怪的鸟类世界

<正>鸟是大自然的精灵,是人类的朋友。对于鸟类的认识和爱护,史书上早有记载。远在春秋战国时期,孔子就提出了"覆巢毁卵,则凤凰不翔"的保护鸟类思想。西汉有护鸟条款:"孕育不得杀,壳卵不得采"。宋朝明确规定:"民二月至九月,勿采捕虫鸟,弹射飞鸟"。到了元代还制定了"严禁狩猎天鹅、鹰隼"的法律。流传在百姓当中的古典诗词比比皆是。如"几处早莺争暖树""春江水暖鸭先知",形象地反映出鸟类是天气预报的使者;又如"秋水共长天一     

彻梅纳斯 世界最大的壁画镇

<正>彻梅纳斯小镇位于加拿大不列颠哥伦比亚省的维多利亚和纳奈莫之间,是温哥华岛上的一座文化名镇。目前有41幅户外壁画以及多件户外雕刻和塑像,是世界最大的壁画镇。在上世纪70年代,由于主要伐木场的关闭,工人们纷纷离开,小镇几近破产。卡尔·舒尔兹提出了一项小镇复兴计划,力邀当时最好的画家来为小镇墙上绘画。壁画的主题被定为"小镇的历史和现状"。     

漫谈摄影造型12字法——感（上）

《漫谈摄影造型12字法》其主要内容是：拍、力、景,要、求、定,虚、调、言,感、光、性。全篇以上述12个字为纲,提纲挈领,举一反三,漫谈开来。本期开始漫谈“感”字。“感”字可谓对人生意义重大,人类的大脑思维活动以及对客观世界的认识、判断和对行为的支配,全凭感知来做出决定。     

浅谈启蒙运动时期的历史认识价值观——以《罗马帝国衰亡史》为例

每一阶段,人们所追求的历史认识价值观都是特定的。原始社会时期,人们由于缺乏对自然界及人类社会自身的认识,对死亡十分恐惧,于是"灵魂不灭"成为他们的核心观念。古代文明社会时期,人们逐渐认识到神的局限性,开始"重人事轻鬼神","真实的人性"成为人们关注的焦点,这一点可以从西方"历史学之父"希罗多德的《历史》中得到很好的体现。到了中世纪,上帝成为一切之中心,人世间的一切都只为论证"神意的真实",奥古斯丁的《上帝之城》便是最好的说明。经历了文艺复兴,上帝遭到无情的严厉批判,"人性的真实"重新得到重视和歌颂。启蒙运动是继文艺复兴运动之后的又一场深刻的思想文化运动,那么这一时期,历史学家著书立作追求的又是什么呢?本文以启蒙运动时期英国历史学家爱德华·吉本的巨著《罗马帝国衰亡史》为代表浅析这一时期的历史认识价值观。     

浅谈启蒙运动时期的历史认识价值观——以《罗马帝国衰亡史》为例

每一阶段,人们所追求的历史认识价值现都是特定的。原始社会时期,人们由于缺乏对自然界及人类社会自身的认识,对死亡十分恐惧,于是"灵魂不灭"成为他们的核心观念。古代文明社会时期,人们逐渐认识到神的局限性,开始"重人事轻鬼神","真实的人性"成为人们关注的焦点,这一点可以从西方"历史学之父"希罗多德的《历史》中得到很好的体现。到了中世纪,上帝成为一切之中心,人世间的一切都只为论证"神意的真实",奥古斯丁的《上帝之城》便是最好的说明。经历了文艺复兴,人性的真实"重新得到重视和歌颂。启蒙运动是继文艺复兴运动之后的又一场深刻的思想文化运动,那么这一时期,历史学家著书立作追求的又是什么呢?本文以启蒙运动时期英国历史学家爱德华·吉本的巨著《罗马帝国衰亡史》为代表浅析这一时期的历史认识价值观。