戴震金石文字观述论

清儒大量运用金石字考经证史是清代学术较为突出的特点之一。钱大昕、阮元之功已为学界所共认,但引领一代学风的考据学大师戴震在金石字方面的实践及观点无人提及。而有相关实例来看,戴氏在运用金石字考证经史方面颇有成绩,值得关注。     

社会民俗语源例析--兼作对辞书相关条目的订补

语词具有社会性,民众的生产生活,民间的风俗习惯,都有可能在语词上得到反映。有些词语本身就是社会民俗词语,对其意义的阐释或推求,当然须结合社会民俗进行;有些词语的现行通用意义虽然看不出明显的民俗性来了,但它的形成及其本义却是从社会民俗那儿来的,当然也须向社会民俗方面进行追溯和考索。基于这样一种观念,本文由几组词语出发,着重在其社会民俗语源和流变方面进行一些探索和开发。     

济源创世纪传说和神话故事的发源地

济源,曾经是夏王朝的都城。中华民族的许多创世纪传说和神话故事,如皇帝祭天、女娲补天、大禹治水、后羿射日、愚公移山等都发生在这里。历代皇帝、将相和文人墨客来游者甚多,白居易盛赞"济源山水好",乾隆皇帝称誉"名山胜迹"。使人惊叹的是,在这样一座不大的城市里,竟然有国家级重点文物保护单位5处。正是带着对济源深厚文化底蕴探究的向往,在两年中8次到济源走访拍摄历史文化遗迹。     

“买地券”中历日校补举隅

历日作为买地券中的一项重要内容,为我们研究历史文化、语言史、天文史等提供了参考,误释历日在很大程度上影响了对券文内容的正确理解,笔者尝试以<文物>中所公布的买地券材料为对象,对误释历日处加以指正并分析误因.     

钱基博方志翰墨拾零

钱基博(1887-1957),字子泉,别号潜庐,无锡人。他是我国近代的国学大师,他博览群书,对中国的文学、史学、经学都颇有研究。一生著作甚丰,著有《经学通志》、《现代中国文学史》、《韩愈志》、《古籍举要》、《版本通义》、《骈文通义》等,被后人称之为学术经典。我作为一名     

《毓文书院志》辑补

《毓文书院志》是洪亮吉在担任安徽旌德毓文书院山长时,为书院编纂的一部专志,刊刻于嘉庆九年.其后,该志书曾就原版赓续增刊,但目前并未见到有增刊本流传.依据相关文献材料,对该志书增刊内容予以辑补,包括经费门1条,金石门记文3篇,艺文门诗词42首,存目10篇(首).     

重庆大足千手观音便携X探伤调查及初步研究

石质文物本体在长期自然风化作用下形成粉化和裂隙等病害,其存在将导致石质雕刻品各部分密度的差异,而泥质镶嵌和包裹引起的材质改变及雕刻品厚度的变化,都将影响X射线的吸收效果。当X射线穿透石质雕刻品时,置于其背面的照相胶片上,将记录由透射X射线产生的潜像,经扫描仪处理,使之转变为显著灰度差的影像,据此分析石质雕刻品金箔包裹的本体病害情况和保存状态。为此,用此技术对重庆大足千手观音进行历时一个多月的X探伤调查。结果显示,千手观音石质雕刻品的金箔包裹本体存在不同程度的风化和裂隙,而其历史上泥质修补及补接状况,也一目了然,从而弥补了传统病害调查的不足。本项调查为大足千手观音的修复保护提供了重要的依据,也可为千手观音的修复史研究提供有价值的信息。     

《永乐大典》所收《新安志》佚文订误二则

以淳熙《新安志》和弘治《徽州府志》为主要参考,广征其他文献资料,对《永乐大典》所收《新安志》的两则记载中的错误作了订正.     

关于《史记》的缺补问题

《史记》的缺补问题在学术界一直争论较大。这一疑案总的看有两大关键问题：一是《史记》的亡缺问题,二是《史记》的补窜问题。关于《史记》的亡缺,古今以来的学者有多种说法,归纳起来,主要有七种;《史记》的补窜问题较为复杂,所谓“补”,是指对《史记》缺亡的部分进行补写,附骥《史记》而行;“续”是指对《史记》以后的事件进行续写;“窜”是指其他文字窜入《史记》文本之中。补窜问题涉及到《史记》中的许多篇目,古今学者也进行了多方面的考辨。解决《史记》的缺补问题,对于搞清《史记》文本的本来面目具有重要意义。     

《全宋文》《全宋诗》丘崈诗文订补CSSCI

南宋有三丘崈,一字宗卿,一字元山,一字子陵。今《全宋文》未收录丘崈文,现据《蔡氏九儒书》卷2《西山公集》附录,补得丘子陵文一篇;据《景定建康志》、《吴中水利全书》等载集,补得丘宗卿文三篇,同时补得两位作者。今《全宋诗》在丘宗卿名下录诗3题13首,其中《浮远堂》、《和张孝伯<雪窗>诗韵》两题3首为丘宗卿作品,而《和朱子<武夷杂咏>十首》1题10首则为丘子陵作品,亦补得一位诗人。