略评《山西大典》——兼谈编写省情大典的几点想法

最近读到新出版的《山西大典》,厚厚三大册,800多万字,是了解山西省情的特大型工具书。编希望我写一篇评论章。要的很急。书的分量很大,一时看不过来,没有细看,要写评论,实在太难了。可是编一次次电话相催,又不好意思拒绝,只能就翻检所及。谈些粗浅的看法。     

建国初期在广州出版的电影周刊——《电影论坛》

1950年2月,广州市面的报摊上出现了一份新出版的周刊——《电影论坛》。主编是区永祥。32开,售价旧人民币1000元,即人民币一角。     

浅论美国革命时期效忠派

效忠派(即托利党人)是美国革命时期一个人数众多、复杂的群体,他们的基本立场是对殖民地的热爱和对殖民地权利的维护.他们既反对1763年后英国的新殖民政策,又反对殖民地从帝国中分裂出去.效忠派的构成复杂多样,几乎分布于每一个殖民地、每一种行业和每一个阶层.许多效忠派采取了积极的行动:参加英军或民兵组织,出版、传播亲英的小册子等.但从整体而言,大多数效忠派在革命期间保持了沉默.许多效忠派自愿或被迫流亡,但绝大多数人得以留下,得到了新国家的宽容与接纳.若以成败论英雄的话,效忠派是失败者,但他们在历史上的角色是不应该被漠视的.     

近十年来《共产党宣言》研究述评

近十年来,<共产党宣言>的研究工作取得了重大进展,主要表现在对<共产党宣言>出版和传播的研究,对其文本的解读、意义的阐释,以及对<共产党宣言>与马克思主义中国化当代成果的关系的论述等方面.但有关这个课题的研究始终是一个博大精深的问题,需要我们继续努力.     

美国新闻界与国会报道自由

美国宪法规定国会对公众开放,但这并不意味着作为人民耳目和代言人的新闻界就能够自由、真实、全面地报道国会的活动了。为此新闻界在众议院和参议院都进行了长期的斗争。新闻界在经历由党派报纸向商业报纸过渡的过程中,持续推动以国会报道自由的形式公开美国国会信息。经过与国会特权、保密行为长达半个多世纪的博弈,终于取得了稳定的驻国会山记者团制度,使美国国会成为最早得到系统信息公开报道的政府部门。     

中国文化核心价值观“人”的观念的近代转型

"人"的观念的现代转型是全世界思想家数百年的研究主题,也是中国社会现代转型不可回避的问题。中国古代文化从人性善,即人与至善本体(仁、天理之类)同体共在出发,在抽象的意义上把人提到万物之灵的高度,但倡言去除人的天然欲望和政治权利,造成对人的千年桎梏。由西方发源的现代人论则把物欲满足、政治权利、思想自由视为人的根本自由。在中国近代,戊戌维新和辛亥革命领导人始公开承认人的私利的合理性,倡导人的解放。但他们未能把人的解放置于理性范围,最终放弃了初衷。新文化运动激进人士在更广泛的层面提倡人的解放,也讨论了人的私欲与社会亲和的关系问题,但因时间太短和过分强调精神解放,思想的局限性仍十分明显。五四以后,大多数启蒙者转入政治革命道路,国民党大倡文化回归,少数思想家继续人的解放的讨论,但对问题的思想源头缺乏探讨,研究未能深入下去。中国近代以来"人"的观念的转型探索任务远未完成。     

《申报》禁邮及“自由谈”改版事件

南京国民政府建立后,加强了对新闻舆论的控制,而持有不同政见的媒体并不甘心受这种控制,总以各式各样的手段和方法反控制。发生于1932年的《申报》禁邮事件和"自由谈"改版事件就是媒体和政府之间的冲突和博弈,为后人提供了一个考察这种新闻舆论方面的控制与反抗的活例。     

基础、特点、途径:人的自由全面发展三题

人的实践活动是人的自由全面发展的哲学本体论基础。在社会主义初级阶段,人的自由全面发展具有现实性、理想性、相对性的特点。发展生产力、进行制度创新、完善市场经济体制、推进文化建设、加强素质教育、扩大世界交往、促进人与自然的和谐,是我国推进人的自由全面发展的有效途径和方式。     

阿克顿史学思想初探

阿克顿勋爵是19世纪英国最著名的史学家之一。他认为,人类社会的历史是一部自由史,道德法则是最终的历史评判标准,确定性和超然性是历史研究不可或缺的原则。他的思想超越了同时代的史家。但由于对史料的过分重视阻碍了他取得应有的学术成就,对于道德标准的执着使得他把复杂的历史过程看得过于简单化了。