西藏和平解放《十七条协议》谈判、签订问题研究

<十七条协议>谈判和签订的过程,是中央人民政府和西藏地方政府全权代表在北京平等协商关于和平解放西藏办法的具体历史过程.所谓西藏地方政府代表不具有全权代表资格以及在"胁迫"和"压力"下进行谈判与签订的言论,是违背历史事实的.<十七条协议>的签订标志着西藏和平解放、西藏民族内部团结的实现和祖国大陆统一的完成,在当代西藏地方发展史和中央与西藏地方关系史上具有里程碑意义和奠基性作用.     

论点摘编

宋代官营茶马贸易的兴起王晓燕在《中国藏学》2008年第三期上发表文章说,官营茶马贸易之所以在宋代兴起,不仅有其经济原因,而且有着深刻的政治原因。一方面,茶马贸易是由分工而引起的交换,随着中原地区茶叶经济的发展,北方和西北地区的少数民族嗜茶成风,同时宋王朝又因种     

《西藏历史与现实图片展》在柏林

2008年9月北京奥运会刚刚落下帷幕,金秋的柏林就张开它的双臂欢迎来自欧洲25个国家的侨领举办"欧洲华侨华人社团联合会第十五届大会"。中国西藏文化保护与发展协会副秘书长姚茂臣一行4人也应邀参加了这一盛会,并为这次会议带来了《西藏历史与现实图片展》。9月10日上午,欢迎仪式在柏林宾馆大厅举行,在急促的锣鼓声中舞狮表演,接下来欧华联会与中华海外联谊会、俄罗斯浙江华侨华人联合会、中国新闻     

《格萨尔》千幅唐卡展

2008年7月30日至8月30日,"格萨尔千幅唐卡展"在北京民族文化宫举行,由中国西藏文化保护与发展协会、四川省甘孜藏族自治州人民政府共同主办。     

谁最有资格谈论西藏人权

我想,对于西藏的人权,达赣和他的一帮人是最没有资格谈这个问题的.因为他们统治西藏的年代,是西藏最没有人权的时候。现在国际上许多人都在谈论西藏的人权,且说得振振有词,其实他们根本就不知道过去的西藏是什么样子的,旧西藏广大农奴和奴隶过的是什么样的日     

飞来峰纪年藏传四臂观音三尊龛造像初探

本文确定了杭州飞来峰四臂观音三尊龛的建造年代与施主身份,并通过考察四臂观音三尊组合形式的演变及对造像龛现状的分析,推定龛中已毁两像的尊格。三尊造像的组合形式系由印度传入西藏,然后再随藏传佛教传到汉地;造像藏风显著,但也含有一定的汉地因素。本龛是国内已知窟龛中唯一带有纪年题记的四臂观音三尊像,且在四臂观音题材作品中纪年最早——建成于元世祖至元二十四年(1287年),是大一统的元代藏传佛教的流行及藏汉艺术交流的有力佐证。     

黑龙江冰雪文化礼赞(三十二)——为中华文明做出卓越贡献的满族

<正>(上接第14期)18世纪,英国殖民者勾结西藏封建领主,武装侵入后藏。清高宗派遣大兵进藏,与西藏人民共同打败入侵者,保卫了西藏边境的安全,粉碎了英国殖民者的阴谋活动。19世纪初叶,英国殖民者又多次进扰新疆边境,清宣宗在新疆各民族人民的支援下,再一次粉碎了英国殖民者侵夺中国领土的企图。     

1954年毛泽东会见达赖、班禅

达赖十四世,名丹增嘉措,1934年出生于青海省湟中县的藏族农民家庭。1949年中华人民兵和国成立以后,达赖十四世曾派代表团到北京,与中央人民政府代表举行谈判,签订了《十七条协议》,西藏和平解放。1959年,西藏一部分农奴主为了抗拒民主改革,发动了武装叛乱。达赖十四世出走印度,利用其西藏宗教领袖的特殊地位,不断挑拨民族关系,挑起民族矛盾,妄图将西藏从祖国分裂出去。《1954年毛泽东会见达赖、班禅》一文,真实地记录了以毛泽东为首的中共中央领导人在第一次全国人民代表大会召开期间对达赖和班禅的热情款待,对西藏和平所寄予的殷切希望。本文作者降边嘉措曾先后为十世班禅、喜饶嘉措大师等民族宗教界上层人士担任过翻译。     

我参加了解放初期保护电台的斗争

1949年春天,武汉解放前夕,为保护广播电台的设备。我和一批同志在地下党组织的领导下与敌人进行了一场斗争。     

荣氏一门的百年辉煌

19世纪末叶,江苏无锡城内荣巷,诞生了后来成为"中国民族资本第一户"的荣宗敬、荣德生兄弟。荣氏祖先,世代务农,勤劳致富。熙字辈分家后,按照年龄长幼,分为"上荣"、"中荣"、"下荣"。近期,笔者与荣氏后人("中荣"一脉)作了访谈,她向我讲述了出身草根的荣宗敬、荣德生创业史及其后代继承上辈事业,所走过的艰难而辉煌的历程。