泾州地区北朝石窟分期试论

泾州地区的石窟,主要有北魏泾州刺史抱嶷于太和后期开凿的泾川王母宫石窟①,泾州刺史奚康生于永平二年(509年)开凿的北石窟,以及奚康生于永平三年(510年)开凿的南石窟,还有开凿年代不详的泾川罗汉洞石窟、丈八寺石窟、千佛寺石窟.     

《莲花生大士圣迹》系列匝尕图

藏品介绍 这是一套12张“莲花生大士圣迹”,清朝早期作品,已具有明显的汉藏绘画技法融合的特征,其中汉族青碧山水的构图,画法已经与传统的唐卡技法完美地融合在了一起。这套匝尕反映了清朝早期汉藏文化之间往来的密切。藏族传统文化中,莲花生大师被认为是观世音菩萨的化身,     

云冈第二期石窟中交脚菩萨缯带的图像意义阐释

本文继承前人相关研究的成果,对照《妙法莲华经》关于虚空会的描述,讨论云冈第二期石窟中交脚菩萨的冠后缯带并非弥勒菩萨在兜率天等形象的表现,而是传达其在虚空会的特殊用意。具体内容,涉及对云冈第二期石窟中跏趺坐佛、二佛并坐、倚坐佛与交脚菩萨像组合关系的观察。     

在普兰过新年

在每年的冬春时期,西藏各地的人们除了会欢度中国传统的农历新年外,还会迎来"四个"不同的藏历新年:藏历十月初一的林芝地区工布新年、藏历十一月初一的阿里地区普兰新年、藏历十二月初一的日喀则地区农事新年,而拉萨地区则是迎接传统的藏历新年,藏历新年与农历春节或是一致,或是相差一天、或是差一个月。2015年是藏历木羊年,藏历新年和农历春节在同一天,也就是2015年2月19日。而普兰的2015年新年是从2014年12月22日中午开始的。普兰地处中国、印度、尼泊尔三国交界处,     

“菩萨苦行”文献与苦行观念在印度佛教史中的演变

佛经中共出现三种苦行方式:外道苦行、僧团中的苦行和佛陀成佛前的苦行即菩萨苦行。对前两者的批评态度在佛经中可以找到明确的文句,对第三种苦行似乎都持推崇的态度。但是,通过对照和分析巴利文、梵文、汉文、藏文佛经的文句发现,佛经文献的禅定术语、三个关键譬喻的位置和模式化句式,都随着时代的推移而发生了变化;而上述三个方面的演变都导向一个共同的趋势:菩萨苦行从备受推崇到为人轻视。如果以文献学的研究方法来重新检视许多历史观念,或许能产生一部新的佛教史或佛教思想史。     

梵净山——中国唯一的弥勒道场

中国除了五岳名山之外,应有五大佛教名山。现存文献中,仅有四大名山四大道场,即东有浙江普陀山（观世音菩萨道场）,西有四川峨嵋山（普贤菩萨道场）,北有山西五台山（文殊菩萨道场）,中有安徽九华山（金地藏菩萨道场）。南方佛教名山与弥勒菩萨道场一向没有定论。本文试图揭开这一谜底。     

张兴国：崖壁上的意向

数十年前,一群比我们还年轻许多的寻梦者,在佛的感召下,弃乡背井,身背行囊,行色匆匆,同样站在这里,虔诚如信徒般地守望着南北窟区几百个洞窟,清贫的日子,怎样熬过了几十个春秋。如今我明白了,也是这样一个清晨,他们在阵阵莲花般滋味和点点间离的光影中,放弃了自我,情愿与青灯为伴,在木鱼敲击的节奏中与历代大师做千年的对话和神交,心中充溢着喜悦,面带着菩萨般的微笑,在神域盘桓,寻着精神的彼岸,走向佛国胜境!     

由“南海Ⅰ号”船员的民间信仰说起

目前“南海Ⅰ号”出水玉雕观音像与玉雕罗汉像各一枚。据分析,该类型文物数量少,且带有穿孔,初步判断为船员的随身佩戴物件。本文拟根据这两件文物对宋代船员的精神世界进行初步的探讨。据目前的研究可知,观世音菩萨最早在东汉末年由印度传入中国,又译为鸠摩罗什,唐代玄奘新译为观自在,中国简称为观音。一直以来,观世音在中国本土是“救苦救难”的神灵化身。